高考作文素材：關於山寨文化

一、什麼是「山寨文化」？
　　「山寨」一詞源於廣東話。是一種由民間IT力量發起的產業現象。其主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、數碼產品、遊戲機等不同領域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經常行走在行業政策的邊緣，引起爭議。
　　「山寨廠」指的是遍佈廣東的各種電子產品加工製造廠，這些廠商大多沒有正規品牌。
　　2008年，當山寨文化在手機領域摧城拔寨，在數碼領域躍躍欲試，用各種各樣無所不及的方式吸引著人們的眼球之時，已經沒有多少人知道這股來勢洶洶風光無限的民間勢力曾經有過卑微低下甚至不值一提的慘淡出身。
　　2001年、2002年那段時間，如果內地人到深圳、廣州去出差，就會發現一個很匪夷所思的現象：很多當地人拿的都是諸如「NOKLA」、「Samsang」這樣的牌子手機，無論是正規商店還是街頭小攤，擺得最多賣得最好的都是一些奇奇怪怪至少在內地聞所未聞的品牌手機。
　　這時的山寨文化還扎根於生產出這些奇怪品牌手機，遍佈沿海的眾多小型電子加工廠（或者說是小作坊）裡面，沒有人認為這些東西能成氣候，更不會有人認為這些東西的背後存在一種更深層次的東西，將來會影響中國的IT行業。這一點和中國的武俠文化倒是驚人的一致：成大器者往往是最不起眼的那個。
　　其實，跟山寨手機同時出現的還有山寨MP3，在華南地區一度湧現出300多個讓國人看得眼花繚亂的MP3牌子.與山寨手機相比，這些山寨MP3更早走向全國，出現在大小電腦賣場的櫃檯上，與「創新」、「三星」這些名牌MP3擺在一起，形成一道頗有意思的風景線。
　　當然，山寨MP3最終還是沒有如同手機這樣成大氣候。原因是多方面的，MP3本身的發展前景不夠明朗，很快就被音樂手機和其他數碼產品所取代；山寨MP3的發展過於無序，這種無序反過來對MP3市場造成了重大傷害，這一點充分體現了山寨文化初期發展的盲目性和非正統性;MP3市場容量不足以容納如此多的品牌，最終陷入癱瘓——這一點跟手機市場正好相反。
　　山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產品的外觀或功能，並加以創新，最終在外觀、功能、價格等方面全面超越這個產品的一種現象。它的衍生物，將打破手機的束縛，而擴展到數碼相機、鼠標、鍵盤等等方面，它的副產品同樣可以在相關行業引髮結構性震盪。這是師夷長技以制夷的炮火，這是學比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報的福祉之後，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營銷的感染力，徹底顛覆了傳統的行業潛規則，建立了以山寨文化為基礎的價值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創新、群眾智慧的烙印，是當之無愧的中國式山寨。
　　

二、「山寨文化」是否侵犯知識產權？
　　自從山寨手機粉墨登場以來，中國忽然刮起了一股山寨風。一時間，山寨電腦、山寨服裝、山寨汽車、山寨網站、山寨大學、山寨電影、山寨電視劇、山寨藝人、山寨春晚，直到山寨白宮，形形色色、林林總總，山寨比壞債來得還快，在21世紀的今天，中國忽然莫名其妙地進入一個山寨時代。
　　有些人成了山寨文化的堅定擁護者，他們認為有些山寨產品的確能給消費者帶來一定的實惠，山寨文化是對草根創新精神的標榜和昭彰，那些對山寨文化倍加推崇的人往往會祭出以下的觀點：
　　1.「一切有利於消費者的都是應該積極鼓勵的。」
　　對不起，消費者可以是上帝，但消費者不應該是小偷，更不應該是強盜。消費者利益的滿足不能以侵害知識產權持有人的利益為前提。一個無視知識產權價值和忽視知識產權保護的國家最終將逐漸喪失自主創新的能力，最終利益受損的將是這個國家的消費者自己。
　　2.「那些知識產權持有者獲得了不公平的高額收益。」
　　一個知識產權持有者應該獲得多少收益，不應該由政府說了算，更不應該由社會輿論說了算，而只能由市場說了算。當然，那些獲得了高額收益的知識產權持有者應該積極通過慈善的方式回饋社會，但那是另外一個命題。他們是否決定把大多數財產捐獻出來並不影響他們因為自己的創造而合法獲得高額收益的權利。
　　3.「山寨產品本身也有創新。」
　　雖然不能說山寨產品一定完全沒有技術創新，但是很多山寨產品的所謂「創新」其實僅僅是個噱頭而已，並且其中很多都是為了迎合社會上的另外一些不那麼上得了檯面的陋習或者使得其它的侵權行為變得更加方便（譬如專門提供用來欺騙老婆的假背景聲音的手機、專門提供盜用衛星信號的電視等等）。它們局部的、表面的創新並不能掩蓋它們對於底層技術平台和基礎創意的惡意侵權。
　　4.「山寨廠商對正牌廠商產生的競爭對產業發展有好處。」
　　山寨產品雖然在表層功能上可以具有一定的新穎性和獨創性，但是它們經營的核心是低成本運營、偷稅漏稅和快進快出。山寨產品助長的是消費者對於品牌價值和生產者對於產品可依賴性（reliability）的忽視，是典型的用短期利益兌換長期利益的短視行為，對產業的長期發展弊大於利。
　　5.「山寨廠商在完成了原始資本積累之後也可以改頭換面重新做人。」
　　一百個人裡也許有一個能做到這樣，但那需要超強的定力和自律性。對於百分之九十九的山寨廠商來說，他們的前途只有一個，就是被淘汰。真正的危險還不在於此，更令人焦慮的是他們有可能把原本走正道的正規軍拖下水。我們經常看到有些時候好人不得不做壞事（至少是灰色的事），這不是因為他們天生就喜歡做壞事，而是因為在中國犯罪成本太低，如果別人做壞事都能一路暢通無需付出代價，這個時候自己要不做反而有可能被排擠出局。
　　在到處氾濫的山寨文化面前，希望我們的企業家要保持清醒的頭腦，我們至少應該意識到，這不是一件值得炫耀的事，而是一件挺丟人的事。如果我們分不清真貨和假貨，我們至少應該分得清榮辱和好歹。讓我們希望並且堅信今天四處氾濫的山寨文化將只是曇花一現的過眼雲煙。因為無法想像靠簡單效仿、小偷小摸和強取豪奪為核心元素的山寨文化能夠引領世界。
　　我們對山寨文化的唯一請求就是最好來個山寨國足或者山寨足協主席吧，沒準真比正版的國足和正版足協主席好使！

三、專家觀點
　　復旦大學教授葛劍雄撰文稱山寨文化侵犯知識產權違反法律
　　核心觀點：
　　「山寨文化」畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，在一定程度上是對知識產權的侵犯。如果我們對「山寨」過於寬容，如果我們的社會成了「山寨文化」生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更難生長了
　　在網絡的助推下，「山寨」儼然成了當下一個社會流行語。它發端於「山寨手機」，後來出現所謂「山寨版劉翔」、「山寨版周傑倫」，現在又出現了「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，於是也就有了「山寨文化」一說。
　　其實，「山寨文化」之說過於籠統，「山寨」是不是有文化、是一種什麼文化也有待探究。從目前看，「山寨」產品至少可以分為兩種：一種是具體的商品，比如手機等；另一種是文化和精神產品，比如百家講壇、春晚等。這二者不可同日而語。當然，還有一種分法：以營利為目的和不以營利為目的。比如，有的人搞「山寨版百家講壇」、「山寨版功夫熊貓」，並在網上傳播，製作者純粹就是為了好玩兒，或者滿足一下自己的表現欲、表演欲。
　　「山寨」產品為何暢銷？就拿手機來說吧，很多人受經濟條件所限，買不起名牌手機，但是自己又對名牌有心理需求，那麼，「NCKIA」、「SAMSING」就很適合他們。看上去和名牌手機差不多，性能可能差別也不是很大，但是價錢便宜很多，「性價比」很高。也正是因為看到這樣的社會需求存在，一些人才打起仿冒品牌的主意。
　　「山寨」商品明顯是有違法律的，只是因為很多人的商標意識、知識產權意識不是很強，相關的法規不是很完善，有關部門執法力度也不夠，這些都給了一些人打擦邊球的機會。
　　至於「山寨文化」，情況就比較複雜了，其中既有自娛自樂型的，也有商業型的。比如「山寨版春晚」、「山寨版百家講壇」等，如果不違反法律，不違背社會公德，而且也不以營利為目的，我們只能允許它們存在，說實話，也很難禁止。
　　但是，「山寨文化」畢竟是一種以模仿為核心內涵的現象，既然是模仿，在一定程度上就是對知識產權的侵犯，只不過換了一個說法，換了一種表現形式。比如，以前在圖書市場上出現的「全庸著」、「古龍新著」，放在今天不也可以叫「山寨版」嗎？難道因為換了種名稱，就可以說他們不是在利用原作者的名氣吸引眼球，就不是在打擦邊球了嗎？只是因為目前相關的法規還不夠完善，對有些責任還比較難追究。比如，一些商家請個長得很像某明星的人拍廣告，還模仿其動作，這種「山寨」明星廣告，目前就難追究商家的責任。但在一些國家，一些明星名人的動作、簽名都是受法律保護的，對註冊商標、廣告的保護也非常完整。
　　有人說應當鼓勵「山寨文化」，認為「山寨」本身也是創新，我看不然。對「山寨文化」的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。否則誰來搞創新？
　　創新一方面來自於人的天性，一方面來自社會環境。從人的天性來說，創新意味著巨大的成本，物質成本、時間成本、精力成本，等等。而且還有風險，失敗的風險。「山寨」則是投機取巧，成本低，風險小。人大多有惰性，都願意走捷徑。如果我們對「山寨」過於寬容，如果我們的社會成了「山寨文化」生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更難生長了。

本文引自育星教育網  http://www.ht88.com/article/article_17341_1.html

「山寨」文化背後的解構    文：王遠（華東師範大學）

 「山寨」一詞，代表那些佔山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。「山寨」是依靠抄襲、模倣、惡搞等手段發展壯大起來。它具有反權威、反主流且帶有狂歡性、反智性、解構性以及後現代亞文化的世俗文化特徵。

從水滸小說裏的「山寨王」聯繫到當今「山寨」商品、「山寨」文化的氾濫或趨之若鶩，同樣說明瞭「山寨」現象其映射出後時代意義上的對正統價值觀的社會逆反解構心理。

曾經在央視的一則廣告中，有一著名笑星在為某汽車品牌做廣告的言詞說道：「走別人的路，讓別人無路可走」。似乎這句貌似反智且帶有娛樂惡搞的廣告詞很有坦然的解構力。但是這一語句在瓦解創造價值的同時，也反映了「山寨」現象這一社會扭曲心理被中國當今社會以商業娛樂方式合理的作為社會道德正常行為規範在有效地商業文化領域散播開的同時，也說明此「山寨」的社會現象被正當合理化的接受可能。這種解構文化在社會經濟發展時思想價值取向進入不斷被解構過程中未明意義階段，顯然是判斷的失效意義解構使過程意義滋生出「山寨」的合理存在的唯一利益理由。

「山寨」倣冒現象最早在商品領域裏出現，其原先只是為了盈利而不顧道德的違法行為。但早期「山寨」商品仍然具有躲躲閃閃的遮掩性，看得出在這一遮掩性背後躲藏著未被解構殆盡的道德價值的疑慮存在。

當具有無限瓦解可能的後現代解構理論以「動詞」的方式出現，其意義被社會迅速普世化。泛化的解構甚至被替代為逆反、瓦解的意義。而這一現狀通過對既往價值意義的不斷瓦解發生了一個自身悖論的死結。這一死結的原積極解構動力性，在遭遇一切被解構對像時，因其解構動力驅動使之像一個無法停止的絞肉機將世界處在不斷肢解中，而解構的臨時結果是對社會價值意義產生支離破碎的斷念，結果斷念也被解構，解構也被解構。

1970年解構主義由法國後解構主義代表人德裡達創立的解構閱讀文本的哲學方法。對於解構對既有建構的思想超越——力圖重新建構新意義的理解觀點是解構主義其自動性的產生分析多元化的特徵

從哲學發展語義解構對於思維建構新分析方法論而言，解構主義似乎看到了一絲前進曙光。然而，解構的意義從哲學的擴散至社會法律、道德、倫理等領域關係問題，其解構意義帶來社會最終的秩序瓦解，是解構主義在發展中國家所不曾預料的。所以，從社會基本結構未出現根本性問題的時候，解構主義的瓦解力將對社會的基本結構關係構成從新分析力，而這一分析結果也是出現社會價值的顛覆性重組。

在這一社會背後的思想解構動力的推動下，直接釋放了當今利益價值的原道德阻礙力，這無疑為「山寨」文化提供了在思想上滋生溫床的可能。

解構主義哲學對於相關學科研究帶來了思考的啟發意義，特別是對於過去的固有定律持懷疑、分析、解構的科學態度是創新多元思維的基礎。但是，發展中的中國在逾越了西方社會基礎的前提下對於西方解構主義的理解，在科學、藝術等領域還未充分運用和有何成效的時候，卻在商品、文化娛樂世界裏以「山寨」的解構面貌對正統文化觀念進行了一次全面徹底地瓦解，其背後無不折射出對道德、倫理、信仰、尊嚴等概念理解的從新解構分配。

 2010,7,2 上海

本文引自 http://big5.china.com.cn/gate/big5/blog.china.com.cn/yuanwang/art/4680731.html

山寨文化是個好東西

　　國家新聞出版總署署長、國家版權局局長柳斌傑做客新華網訪談時表示，山寨文化是人民群眾的創造，體現了民間的文化創造力，在一定程度上有它的生存依據，山寨文化創造的有價值的、好的東西，應該納入保護的範圍之內。

　　作為國家打擊盜版的領頭人，柳斌傑的表態十分權威，一針見血地釐清了盜版與山寨文化不是一回事，筆者作為一個山寨文化追捧者，看到柳斌傑能為山寨文化說話，感到十分欣喜。

　　大名鼎鼎的政協委員倪萍表示應從法律上和行政上採取手短，立刻封殺「山寨現象」，同時從輿論上給予制止。在倪萍看來，所謂的山寨就是盜版和剽竊，所謂山寨文化就是低層次的人云亦云甚至胡說八道。倪萍尖銳地批評：「垃圾也便宜，你撿嗎？」可是，精英們不屑的垃圾，在很多拾荒者眼中卻是寶貝，靠走街竄戶淘來的破瓶子爛鐵，成為了這些社會底層餬口的來源。

　　也正因為精英和貧民在價值觀的迥異，致使山寨文化的盛行。在文化上貌似精英才有發言權，傳播的平台和渠道也被壟斷了，草根們找不到展示自我的舞台，於是才有了與央視春晚叫板的「山寨春晚」，昂貴的奢侈品被山寨了，也才能飛入尋常百姓家，與我們可親可近。山寨文化獨闢蹊徑，在精英壟斷的文化領域殺出一條血路。在不違法的前提下，山寨文化從夾縫中走向前台。

　　如果說山寨僅僅是粗製濫造的模仿，那麼標版自己山寨的《醜女無敵》也不能貼上山寨的標籤，把「醜女貝蒂」移植到某市的廣告公司，加入了許多中國元素，其中很多故事情節都是再創造。沒有明星的《醜女無敵》卻捧出了許多我們喜聞樂見的角色，林無敵、陳佳明……演員們誇張搞笑的表情、機智幽默的橋段惹得觀眾捧腹大笑。

　　要否定山寨，那麼是不是要否定「XXX的中國化」。就法律史而言，傳承歷史傳統，移植外來的法律制度從某種意義上來說也是山寨的過程。而這些「山寨文化」在歷史上不是視為糟粕垃圾，而被譽為開明進步的表現，傳統或外來的文化「拿來主義」、「師夷長技以制夷」，再結合中國實際，使得中國的步伐更快了，站在巨人的肩膀上也就看得更遠。

　　就知識產權保護來說，很多有一定創造力的山寨產品也在法律的保護範圍內，比如演繹作品，再比如專利實施的強制許可，一項取得專利權的發明或者實用新型比前已經取得專利權的發明或者實用新型具有顯著經濟意義的重大技術進步，可以給予實施前一發明或者實用新型的強制許可。

　　準確給山寨文化定位，山寨文化有了支點才能發揚光大，有時候我們不得不佩服，有的山寨文化或產品已經比被模仿的對象先進太多。

本文引自 http://hlj.rednet.cn/c/2009/03/07/1721330.htm

山寨文化並非洪水猛獸

 「目前法律對於山寨文化並沒有明確規定，因此對於山寨文化最主要還在於合理引導。」在兩會上，全國政協委員、文化部副部長趙維綏接受本報記者採訪時說，金融危機對於文化產業發展來說，肯定是一種機遇。美國上世紀30年代的經濟大蕭條造就了好萊塢。而在亞洲金融危機時，韓國卻藉著危機發揚韓國文化產業，在全亞洲刮起了「韓流」。文化發展與經濟發展同步，但同樣可以逆市而上。（《成都商報》）

    關於山寨文化春節前就叫響於網絡和社會，於是關於山寨春晚、山寨手機等等也應用而生，對此可以說是仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。贊成者有之，反對者有之，更有人要封殺山寨文化於襁褓。對此，文化部副部長、政協委員趙維綏在兩會上提出「山寨文化應合理引導」的觀點，我比較贊同，這既是對精英文化的保護，同時也是對山寨文化的一種理解和寬容。

    其實山寨文化並非「洪水猛獸」，也不是「三隻老虎」，而是隨著時代發展和社會進步，及在社會更替過程中出現的新事物，是處於邊緣文化的一種文化現象，只要我們引導得當，正確對待，其也會成為中華文化的一部分，也會成為推動文化產業又好又快發展的一次契機。

    現在正值國際金融危機肆掠，影響全球經濟發展時期，那麼在此過程中，必然會出現一些新思想，新文化，新現象，只要能推動經濟發展，只要不完全排斥精英文化，或者中國傳統文化，就讓山寨文化登上大雅之堂，讓其同傳統文化一道同台獻技，有何不可呢？

    美國好萊塢剛開始或許也是一種山寨文化，就是唱便華夏的「京劇」，還是流行於隴原秦川的「秦腔」，剛開始也比較山寨，但正是其由於引導得當，百姓比較接受，因而其也成為中華傳統文化的一部分。如今社會，我們既需要「陽春白雪」，更需要「下里巴人」，山寨文化也有市場，有基礎，如今年輕人就比較喜歡，也是山寨文化的粉絲，那麼只要引導得當，合理指導，山寨文化並非多麼嚇人的老虎，不可一世，難以交流，而是有其可取性，我們本著「吸收精華，取其糟粕」的原則去對待，山寨文化豈不也會成為中華文化的一部分。

http://blog.cntv.cn/html/33/838533-292087.html 作者：白峰

對山寨文化應該兩面來看

「山寨」是2008年流行的熱詞之一。它最早出現在IT行業，是民間勢力對某些知名品牌的低成本仿製。但它很快向其他領域蔓延，迅速成燎原之勢，到目前已經是無處不「山寨」了，甚至有人已經在籌劃「山寨春晚」，向央視春晚發起了挑戰。關於「山寨」文化，一時更是眾說紛紜。
　　僅以文化的角度而言，「山寨」精神可謂源遠流長。「王侯將相，寧有種乎」，在中國歷史中已經響徹兩千多年，是我們十分重要的文化遺產。流民草寇，佔山為王，在我們的歷史中更是層出不窮。關於這種所謂遊民文化，王學泰先生曾有非常精彩的專門論述。山寨文化在當下能夠迅速崛起，並贏得廣泛認同，除了急於發財、出名的社會浮躁之氣，以「無厘頭戲倣」為其特徵的商業娛樂搞笑漸成流行趨勢之外，不能說沒有這種深層的社會歷史心理的支援。但是，就像所有的歷史遺產都具有兩面性一樣，毫不奇怪，「山寨」精神也應從兩個方面來理解。其中固然有「三國氣」、「水滸氣」對於權威、秩序、體制、制度的衝撞，卻也有蘊含其中的對於平等、自由、自主的嚮往和追求。所以，僅僅責怪「草根」社會的「遊民」情結是不夠的，也是不公正的。它或許不夠現代，不夠文明，卻是這些無權無勢之人必然要選擇的方式。

　　實際上，社會文化資源的分配和佔有從來都是不公平、不公正的。少數人往往支配和決定著多數人的文化生產和文化消費。在這種權利結構(比如雅和俗)中，雅文化總是高高在上的，俗文化卻被貶得很低。雅文化的趣味總是好的，而俗文化的趣味總是糟的，雅文化面對俗文化總有一種莫名其妙的社會心理優勢。這種狀況由來已久。所以，山寨文化一定隱含著邊緣文化對主流文化，即民間文化、市井文化、草根文化對宮廷文化(又稱貴族文化)和士大夫文化(又稱山林文化，與山寨僅一字之差，可見大有深意)的反叛和挑戰。其中最有代表性的就是山寨春晚，它的出現，集中表達了社會大眾的一個心願，他們不再心甘情願地做一個被動的文化接受者和消費者。他們也想要參與到文化生產的進程中去，以體現文化的自主性和獨特性。他們不是沒有創造或創新的能力，只是這種能力長久以來被壓抑和漠視了。在我們的文化生產體制中，這種自發的、從草根中生長出來的文化，始終處於邊緣的、弱勢的地位，是不登大雅之堂的。現在他們覺醒了，覺悟了，既然不能登別人之堂，入別人之室，那麼，他們就要為自己搭一座「山寨」，造一座廳堂，來實現自己的願望和要求。而網路視頻的出現，也為他們創造了很好的機會和平臺。不過，作為主流文化，不能把它看作是勢不兩立的，而應該虛心地向他們學習。這一點毛澤東同志在六十多年前曾經向廣大的文化工作者發出過熱情的呼籲，今天看來，也還是很有必要的。

　　有人說，大眾文化這些年不是很繁榮嗎？誠然，這種十分繁榮的大眾文化，其實是被限制和規範在商業和市場的生產體制之內的，它所體現的並非「大眾」的意志，而只是資本的意志。所以，它完全不同於我們這裡所說的「山寨」或草根的文化。有時，「山寨」文化也曾戲倣商業流行文化，但那只是表達了對於資本的不滿和抗議罷了。當然，「山寨」正在迅速演化為一個泛文化概念，所謂無處不山寨。它的內涵也變得越來越複雜，其危險的另一面正在浮現出來，譬如山寨藥品的出現，就是個明顯的信號，應該引起整個社會的警覺。

本文引自人民網 http://hk.huaxia.com/xw/kwlp/2009/01/1279774.html 作者：解璽璋

山寨精神成就今日香港  作者:閭丘露薇
 
　　第一次聽到山寨，還是十多年前來香港。家裡面的老人家，會講起六十年代在家裡面為山寨廠縫塑料花，縫衣服的經歷，看了「獅子山下」，明白了這是香港人的集體回憶。《獅子山下》描繪了戰後從大江南北湧來香港的貧苦大眾的心路歷程。羅文主唱的主題歌，「人生中有歡喜，難免亦常有淚;我地大家在獅子山下相遇上，總算是歡笑多於唏噓。」，開頭幾句就道出了當時不少港人的心聲。

　　沒有規模，缺乏設備，更談不上管理的山寨廠，見證了香港人成長，掙扎生存，從無到有，山寨廠原本是獅子山下以山而建的小木屋裡面的那些小作坊，六十年代政府發展工業，建造了大量的工廠大廈，這些山寨廠搬進了廠房，不過他們還是把自己稱為山寨廠，走在現在的土瓜灣，石峽尾，那些舊工廠大廈，會提醒大家那段歲月，告訴香港人要努力，要捱世界。即使到了物質富裕的現在，在面對困境的時候，這首歌總是能夠喚起大家同舟共濟，共渡時艱的決心。

　　當人們回憶香港那段窮苦歲月，自豪港人勤奮，拚搏和求變精神的時候，常常會提起山寨這個詞。最近這個詞在內地異常流行，但是要理解山寨這個現象和意義有很困難，有些人把山寨等同於仿冒抄襲，有些則認為體現了草根精神。

　　炒得熱鬧的山寨春晚，有人願意做，有人願意看，叫不叫板央視，不是重點，看的人自然自己會決定是否做個比較。不管中斷和電視台的合作是不願意招安，還是因為其他原因，不明白為何要慣上山寨兩個字。另類模仿春晚?還是只是網絡版春晚?如果是後者，零六年就已經有不少版本，大家也已經討論過了。如果是前者，已經有胡戈的惡搞，也算不上新現象。

　　查找了一下，山寨這個詞來自於山寨手機，其實這才是需要好好探討的問題。看看這些山寨手機，有些就是仿冒，如果真的侵權，可以走法律途徑，就像打擊A貨那樣，不明白出了怎樣的新問題。至於有些，則頗有創意，甚至是技術創新，看了報道，之所以稱為山寨，因為銷售渠道不正規。但是如果走正規渠道，消費者不可能有這樣的價格，山寨廠本身也負擔不起各種費用。

　　如果來看香港的山寨，是實實在在的，沒有一點點抄襲的成本，有的只是在有限資源裡面的埋頭苦幹，但是正是這種山寨，成就了今天的香港，李嘉誠就是從當年的山寨塑料花廠開始。而現在內地流行的山寨，因為被濫用了，也有無所指了，各人可以有各自的詮釋和理解，也可以依據不同的理解來進行一場口水仗。

　　從積極的角度:消費產品的代表，山寨手機裡面蘊藏的創意和市場觸覺，如果撇開人為的市場障礙和壟斷，說不定會因此誕生不少盼了好久的自主品牌。文化產品方面，其實山寨本來就存在呀?

本文引自 http://digest.icxo.com/htmlnews/2009/01/06/1349353.htm

山寨文化是創新還是侵權？

「山寨」2008年以來最流行的詞彙，最早出現在IT行業，是民間對某些知名品牌的低成本仿製。其後「山寨」文化迅速向其他領域蔓延，許多冠以「山寨」之名的視頻首先在互聯網上湧現。這些視頻通常以某個知名的文藝作品為藍本的基礎上，誇張、惡搞。借助網絡傳播的力量，這些視頻節目吸引了大眾的眼球。如今，隨著「山寨文化」之風日盛，甚至一些公開演出也打出了「山寨」的旗號作為賣點。

從山寨文化開始出現，圍繞著它的爭論就從未休止。

有學者認為，山寨文化絕非簡單的盜版和剽竊，應該看到其獨有的創意。山寨文化來自於民間，是對主流文化的模仿，也包含著對主流文化的反諷。

更多人則認為，對待山寨文化不能只看表面，更重要的是它的精神內核：對權威的顛覆和質疑。在可控制的範圍內，山寨行為對促進文化發展是利大於弊。

反對者質疑山寨文化是一種盜版文化、侵權文化。很多學者都對這種新興文化現象持保留態度。在他們看來，山寨文化立足於近乎抄襲的模式，其山寨文化作品構成的基本因素都有剽竊的成分，本質上是違背市場道德的。

有學者預計，山寨文化的發展進程有兩種可能，一是隨著老百姓消費水平和精神需求的提高，失去生存的土壤，自行消亡；另一種則是通過創新，發展成主流文化的支流部分。

草根創新更親民

歐木華（廣州日報）：目前為止，山寨文化還停留在以模仿或惡搞名人、知名節目而取悅大眾的通俗文化之類。但是，不可否認有很多人極愛這類「模仿秀」。如果將其封殺，不僅觀眾自由選擇文化娛樂的權利被剝奪，文化多元性也必將受到抑制。

由於某些人不喜歡此類節目或是擔心可能產生不良影響，就將之宣佈為非法，恐怕不妥。其實，模仿是人類的天性，許多文藝種類都是在模仿、借鑒中豐富、成熟起來。

實際上，「山寨」文化之所以流行，是因為主流文化不夠開放，過於封閉、單一。因此，與其封殺「山寨」文化，不如使主流的「城堡」文化是否能夠更加開放、多元。

郭欽（長江日報）：多數被歸為山寨文化一類的，比如對影視劇劇情的惡搞和模仿，在山寨之前就存在了。但是，主流文化精英們擔心的，諸如文化喪失、核心競爭力缺乏等惡果並未出現。相反的，在「山寨」出現之前，有些拿腔作勢的所謂文化產品，文藝節目不受大眾歡迎就已成事實。

所謂山寨文化，其實就是一種民間文化、大眾文化，是普通人的自娛自樂。這些人也許從沒想自己能夠成為國家、民族的代表文化。

從文化的發展歷史來看，大眾文化、低俗文化，一直與主流文化、高雅文化對立共生。在歷史的演進中，誰也沒能融合誰，也就談不上誰消滅誰。這種對立實際上也不是絕對的，比如尊為國粹的京劇，剛出現的時候就是供底層人民娛樂休閒的戲劇表演。

許多看似低俗的大眾文化背後，其實蘊藏著驚人的民間創造力。山寨文化產品如果涉嫌侵權抄襲，法律當然會予以規範，但抗著捍衛文化的大旗對民間文化窮追猛打，顯然不合適。

孫維國（光明日報）：「山寨文化」以一種草根娛樂文化的形式，廣受大眾歡迎。

現代人生存壓力大，需要一個渠道宣洩情緒、放鬆心情。網絡的出現無疑提供了一個新的平台。幾乎一夜之間，許多普通老百姓發現，網絡為他們提供了廣闊的展示平台，幾乎沒有限制的「准入制度」製造了大量機會，而虛擬世界的隱秘性使可能性無限放大。

「山寨文化」的大眾性、民間性、娛樂性、自發性，使其一誕生便受到老百姓的熱烈追捧。「山寨文化」的產生實際上是一種「自然現象」，也是一種形式意義上的民意表達，它的產生是必然的，只不過時間早晚罷了。

解璽璋（人民日報海外版）：社會文化資源的分配和佔有不是絕對公平、公正的。少數人往往支配著多數人的文化生產和文化消費習慣。所以，山寨文化也暗示邊緣文化對主流文化的挑戰。它的出現，集中表達了社會大眾的一個心願，即不再甘願做被動的文化接受者和消費者，他們也想要參與到文化生產的過程中，體現了文化的自主性和獨特性。在現有的文化體制中，這種自發的大眾文化，始終處於邊緣的弱勢地位，是不登大雅之堂的。而網絡視頻的出現，為大眾創造了機會和平台。作為主流文化，與其勢不兩立，不如虛心向他們學習。

實質是盜版侵權

金天（天津日報）：支持「山寨文化」者認為「山寨文化」的背後，是大眾希望獲得一種對話權，是公眾對文化傳播參與，由此，公眾不再僅僅是文化產品的消費者。但是，「山寨文化」的缺陷和問題也是很明顯的，其中到處不乏克隆、模仿、仿製、抄襲的現象。

因此，「山寨文化」本質上創造力不足的缺陷很明顯。現在，「山寨」成了文化熱點，甚至成為一定時期的流行文化時尚。難道除了「山寨文化」，就再也沒有其他生動、多彩的文化活動？

葛劍雄（人民日報）：「山寨文化」情況比較複雜，其中既有自娛自樂的，也有商業獲利的。如果不違反法律，不違背社會公德，而且也不以營利為目的，只能允許它們存在。

但是，「山寨文化」畢竟是一種以模仿，在一定程度上侵犯了原作的知識產權，掛上山寨的名頭，也不能改變本質。只是因為目前相關法規還不完善，因此比較難追究相關人員的責任。比如，一些商家請長得像某明星的人拍廣告，模仿其動作、聲音，這種「山寨」明星廣告明明是不合適的，卻很難追究商家的責任。

提倡鼓勵「山寨文化」的人認為「山寨」本身也是創新，其實不然。可以理解理解「山寨文化」現象的存在，但是對它的流行，還應保持警惕，否則創新將被湮滅。

創新從很大程度上受到社會環境的影響。創新意味著巨大的成本和失敗的風險。「山寨」則是投機取巧，成本低，風險小。人類天生有惰性，願意走捷徑。如果對「山寨」過於寬容，創新文化就更難生長。

單士兵（長江日報）：多年前的冒牌水貨，改頭換面，披上了山寨文化的外衣。有關山寨產品的剽竊、侵權、逃稅等違法問題，竟然都可以忽略不計。行業壟斷，市場准入、正版昂貴，似乎都成為「山寨」的借口。

山寨文化的氾濫，可以看作是現代文明的一次退化。誠然，諸如壟斷市場、知識產權昂貴、政府定價機制不公等問題，的確帶給消費者太多的困擾。但是「以惡制惡」的山寨文化不一定可行。說到底，山寨文化的繁榮，不過是文化原創力枯萎後的精神迷失，放棄文化追求的大眾沉淪，只會惡化文化市場環境。

東方爾（中國新聞網）：儘管山寨文化以其頑強的生命力和無所顧忌的親民，收穫了一批又一批的網民，可是模仿，抄襲，「傍名牌」，在「山寨文化」受到狂熱追捧的背後，它一樣屬於不登大雅之堂的「假冒產品」。

「山寨文化」作為一種體制外文化，是一種區別於主流文化的亞文化，它的出現和流行暫時有利，特別是對那些高高在上的廟堂文化，能刺激而促進其變革創新。可是，隨著社會轉型完成，文化將逐漸回歸本來，山寨文化由於缺乏對文化最起碼的尊重和深入理解，逃脫不了速生速朽的命運。

本文引自 http://www.beijingreview.com.cn/2009news/jiaodian/2009-04/03/content_198375.htm

解讀”山寨文化”:”山寨”是好是壞？

編者按：「山寨」一詞，出自粵語，原指那些沒有牌照、難入正規渠道的小廠家、小作坊。隨著「山寨手機」大規模地「攻城略地」，「山寨」這個有些江湖氣的詞彙也漸漸被人們所熟知。不過，如今提到「山寨」一詞，已經不僅僅局限於「山寨手機」了：「山寨數碼相機」、「山寨電影」、「山寨T恤」甚至「山寨明星」紛紛出爐，甚至衍生出了「山寨文化」。

據《中國青年報》報道：上海大學學生李思維近來常常被同學評價為「很山寨」。「很山寨？和《水滸傳》有關嗎？」百思不得其解的他後來才明白，原因出在自己新買的「adides」衣服上。正是這件與著名品牌「adidas」稱兄道弟的草根品牌服裝，憑藉著與「adidas」極度相似的LOGO、款式，甚至是面料，令李思維的朋友無不汗顏，直道「很雷很山寨」。

「山寨」一詞如今已在各大城市的青年人中叫開了鍋。該詞起源於近來市場上風靡的「山寨手機」，它們外形通常都與一些知名一線品牌的熱門產品極其相似。與此同時，「山寨數碼相機」、「山寨MP3」、「山寨電影」、「山寨T恤」等諸多帶有模仿性質的「山寨現象」孕育而生。

近日，一項有2169名公眾參與的在線調查顯示，對於「山寨文化」，超過半數公眾(56.9%)認為應該任其發展，19.0%的人認為應該制止其繼續蔓延，還有24.1%的人覺得「不好說」。

■「山寨機」成為「戰鬥機」

近年來活躍在各大電視購物節目中的手機品牌絕大多數都是「山寨品牌」。這些手機幾乎都有一個共同的特點，那就是功能極其豐富，外觀極其新穎，價格極其低廉，質量良莠不齊。

諾基亞手機北京某銷售網點負責人告訴記者，將「複製」演繹得淋漓盡致的「山寨機」如今已勢不可當。由於價格低廉，「山寨機」的銷售業績蒸蒸日上，比如「山寨機中的戰鬥機」──「天語」2007年的銷售量甚至超過了摩托羅拉、三星、索愛、LG等手機生產巨頭。

「但山寨機無非就是將低像素攝像頭，聲音高得嚇死人的擴音器等等沒有質量保證的配件打包在一個劣質的鐵殼中。」該負責人說，「山寨機」真正核心的技術都是從MTK(台灣芯片商聯發科)買進的核心集成芯片，除此以外沒有任何技術含量。

調查顯示，38.7%的人認為「複製」是「山寨文化」的核心內容或代名詞，此外「冒牌」(33.7%)、「剽竊」(30.0%)、「劣質」(24.9%)等詞也成為公眾對「山寨文化」核心內容的理解。

「山寨機」之後，越來越多的電子產品正走入「山寨時代」。從MP3到液晶顯示器，從筆記本電腦到冰箱，面對市場上向來尊貴的高科技產品淪落到「白菜價」，不少人拍手稱快。

「我5年內買了3部上千元的手機，結果要麼被偷了，要麼摔壞了，還不如買『山寨機』呢，價格便宜，功能齊全。」武漢某外企職員丁濤說，如今市場上還出現了幾十元的數碼相機，幾百元的液晶顯示器，非常實惠。本次調查中，62.6%的人認為，「山寨文化」是在一種需要的前提下孕育而生的。

「你看，在以前的北京秀水街，老外買起假貨來也是成群結隊的。『山寨產品』的出現也讓我們看到了品牌的暴利，如果『山寨產品』對它們形成競爭，也能促使整個行業不斷地追求技術創新。」丁濤認為，目前最重要的是國家應該對「山寨產品」進行嚴格管理，將其納入正常制度管理。

2007年10月，實施9年的「手機牌照」制度被取消，「山寨機」搖身一變成了正規軍。今年二季度，廣州海印市場出現「山寨平板液晶」，其中不少甚至已經打開了海外銷售的渠道。如今，山寨相機又開始大規模的登陸網上銷售平台和賣場，更加見證了「山寨文化」的「進取」精神。

面對「山寨產品」的火爆，有人甚至喊出了「國貨當自強，山寨要領航」、「農業學大寨，工業學山寨」的口號。

調查顯示，40.8%的人認同「創新」為「山寨文化」的核心內容，29.4%的人認同「進取」為「山寨文化」的核心內容。此外，41.4%的人認為，「山寨文化」可以激發人們追求創新的精神。

■「山寨」是一種集娛樂與非主流為一體的生活態度

隨著「山寨產品」的「粉絲」團體越來越龐大，「山寨產品」已成為「DIY文化」的說法也越傳越廣。「山寨電影」、「山寨T恤」等帶有模仿性質的草根文化也隨之產生。

在千橡互動集團職員乾鵬看來，「山寨」已漸漸成為一種對生活的態度，這種態度是集娛樂與非主流的人生觀為一體的。

「『山寨』也是一種精神的體現，有點像地下音樂，很『朋客』，追求通俗和嘲弄現實。」

調查中，38.9%的公眾贊同「山寨文化」是「草根文化」的體現。39.9%的人認為「DIY」是「山寨文化」的核心內容；29.3%的人認為「個性」是「山寨文化」的核心。

不僅物有「山寨版」，人也可以有「山寨版」。富有娛樂精神的人對明星臉的二度開發，早已脫離單純的模仿秀，開始進軍商業領域，甚至與山寨機珠聯璧合。近來，一名酷似周傑倫的「山寨周傑倫」代言的「山寨ipod」廣告驚現互聯網，被廣大網友頻繁轉載。一名酷似田徑運動員劉翔的「山寨版劉翔」的視頻也被頂上了某著名網站的首頁。

「一些神經衰弱的人難道就不能以娛樂的心態對待這種無關痛癢的事情嗎？對於『山寨版周傑倫』，我個人不喜歡，也不排斥，一笑而過罷了。」乾鵬告訴記者這樣一個故事：不久前去外地一個鄉鎮出差的他，餓急時看到了一家「肯德基」。他興奮地衝了進去，不禁感歎「肯德基」搶佔中國市場的決心和精神。但是吃到一半兒的乾鵬突然發現，包裝袋上寫的不是「肯德基」，而是「肯德起」。而且該店從裝潢到包裝都是肯德基的模子。「望著包裝袋上的『山寨版肯德基爺爺』，我足足笑了半個小時。不過人家做出來的『肯德起』真不比那肯德基味道差，而且『肯德起爺爺』是我們中國人，真親切啊。」

調查中，21.8%的人認同「山寨文化」也是追求個性的體現，是對主流文化的一種嘲諷。此外，56.8%的人看好「山寨文化」的前景，也有23.9%的人對此不贊同。

「山寨」偷襲3C業，誰還能倖存？

據《市場報》報道：又一個行業落入山寨廠商之手：近來，淘寶、易趣等網絡銷售平台上出現了一些標價兩三百元的數碼相機，沒有品牌，但是絕對是「白菜價」。在廣州海印附近的一些電子市場上，一些打著索尼、富士、卡西歐等標識的相機報價十分低廉，開價七八百元，砍價卻能殺到三五百元。這些數碼相機很可能也是山寨廠商的「作品」。

種種跡象表明，在玩殘了國產手機行業後，山寨軍團正在向液晶電視、數碼相機等其他3C領域挺進。越來越多消費電子出現山寨廠商的身影，將給我們的3C製造業帶來怎樣的衝擊與思考呢？

■MP3行業早被洗劫

實際上，山寨文化的始作俑者並非手機，MP3市場才是其首張溫床。在太平洋電腦城開檔口多年的小劉說，早在5年前，MP3市場上就充斥著無牌和雜牌的產品，「當時我們一般稱這類產品為公模機或者是白牌機，大家用的其實是同樣的芯片方案，甚至是同一家廠開出的模具。除了品牌標識，基本上各家的東西都沒什麼不同的。」正是因為在產品技術上沒有差異化，仿冒別人品牌的情況在當年的MP3市場上更為盛行，「大家外觀都一樣，冒牌只需要換個商標，比手機更容易。」

有所不同的是，當年的MP3市場並沒有那麼多的知名品牌，即使仿冒也得不到太多的超額利潤。於是一些有雄心的廠商開始自己運作品牌，產品設計、生產仍然是外包，但是宣傳、策劃卻是精心打造。廣州昂達正是通過品牌化運作成功活下來的MP3代表廠商之一，而這種剝離生產和芯片級的研發，專心於外觀設計和品牌運作的廠商在IT行業內也被冠以了「通路品牌」的外號。

■聯發科芯片的功過

手機行業的山寨之風大盛實在是要「感謝」聯發科的芯片──高度整合的手機芯片方案使低價成為了可能，芯片加軟件應用的打包營銷則拆除了技術門檻。當山寨廠商發現手機可以像MP3一樣光設計一下外觀就能輕易生產出來的時候，它們就義無反顧地加入了競爭者的行列。

「說實話，在聯發科的芯片方案支持下，一台帶藍牙、大屏幕手寫、鍵盤雙輸入的手機出廠成本也就幾百塊，山寨廠商往往只賺50元到100元就肯賣，這種低價是正規廠商沒有辦法做到的。」深圳一家知名手機廠商的老總在談到「山寨機」時顯得頗為無奈。正規廠商有自己的營銷、售後渠道要維護，還有品牌宣傳、手機檢測、政府稅收等眾多的支出，因此光拼價格，沒法和「山寨機」對抗。

結果是，正規手機廠商節節敗退，從2006年「山寨機」大舉入侵以來，國產手機的份額逐年下滑，尤其是在過去曾經輝煌的三、四、五線市場，國產手機的競爭力也在不斷下滑。

■還有哪個行業倖存？

隨著在手機行業的大捷，山寨文化在其他3C產品領域的複製速度也在不斷加快。今年二季度，廣州海印市場驚現山寨平板液晶，其中不少甚至已經打開了海外銷售的渠道。如今，山寨相機又開始大規模的登錄網上銷售平台和賣場，更加見證了山寨文化的「進取」精神。

筆者在海印市場看到，目前的山寨相機在功能和工藝上還和品牌數碼相機有著很大的距離。尤其是在功能方面，品牌數碼相機目前都已經進入到800萬像素以上的水平，但是山寨相機卻還多是500萬像素左右的產品，而且大部分連自動對焦功能都不支持。「這些其實只能算是披著相機外殼的攝像頭，充其量也就和手機攝像頭差不多的水平。」網易的一位網友在網上留下了這樣的評論。

可是，如果山寨相機也能等到聯發科的芯片方案呢？事實上，據瞭解，已經有台灣芯片廠商投入中低端相機的整合型芯片方案研發。「今年可能是趕不及了，估計明年上半年能夠出來。」

在筆記本電腦領域，芯片巨頭英特爾也曾經推過「白牌」筆記本計劃，但由於當時筆記本平均售價較高，很少消費者願意購買無牌的產品。但是，如今筆記本的底價已經下探到1999元，誰敢保證山寨廠商不會進入呢？

金立通信的董事長劉立榮說得好：「『山寨機』的出現無疑會加快行業市場洗牌，正規廠商在『山寨機』的壓力下，不僅要把價格做低，還要把質量、服務和品牌做得更好，這樣才能撐下去，而能夠撐下來也將成為真正可以持久的知名品牌。」

■另眼看「山寨」

「山寨機」也給正規品牌啟發

「山寨機」其實給了正規品牌很多啟發：他們敢想敢做，很多創意是正規品牌軍想不到，或者想到了卻做不到，但「山寨機」做到了，而且做得很好。在銷售渠道上，「山寨機」給正規品牌機的啟發更大，例如電視購物等，完全與原來的傳統渠道不一樣。

「山寨機」其實是一個原始積累的過程，像中國改革開放30年來，其他很多行業一樣，假以時日，未來的「山寨機」群體，部分肯定可以脫穎而出，改惡從良，變成正規軍，但是「山寨機」肯定不會消失。(據《中華工商時報》)

有暴利才有「山寨」空間

山寨現象的茁壯成長不得不讓我們思索：為什麼它們能夠活下來？最根本的原因還是行業存在較大的利潤空間。例如，同樣是雙卡單待的藍牙大屏幕手機，正規品牌與「山寨機」的價差居然高達800至1000元。當然，正規廠商有著品牌宣傳、政府稅負、技術研發、渠道維護等費用支出，但這些成本會導致高達上千元的價差嗎？

2008年國產手機上市公司的中報數據顯示，不少公司的毛利率已經低於10%，廠商大喊手機已經成為夕陽產業。但是，出身長城電腦的夏新新任總裁盧振宇就感慨，手機行業的利潤空間比電腦還是要大得多的。金立董事長劉立榮也承認，手機行業的毛利率比液晶電視要高，因此金立中途放棄了進軍液晶電視領域。由此可見，充足的利潤空間甚至是暴利的存在，才是山寨現象盛行的關鍵。(據《市場報》)

對「山寨明星」不妨一笑置之

電視綜藝節目曾流行過一陣子模仿「明星臉」，但後來類似的節目越搞越惡俗，就基本沒什麼觀眾了。沒想到，那些沉淪民間的「明星臉」在另一塊陣地上找到了用武之地。媒體將他們稱為「山寨明星代言人」，因為這些「明星」和眼下正火爆的「山寨機」有著相似之處：高仿真、低價格。對於那些急於拓展市場又囊中羞澀的企業而言，選個「山寨明星」當代言人，蠻符合「多、快、好、省」的商業廣告投入原則。

坦白說，筆者在欣賞「山寨明星」的廣告時，只顧注意「明星」的演技了，對廣告內容沒留下什麼印象。也就是說，「山寨明星廣告」的娛樂價值可能大於它的傳播價值。也許基於這種考慮，廣告主在選擇「山寨明星」的同時，也學習了「恆源祥」式的廣告轟炸法則。在網絡時代，將「惡俗」翻倍還是能吸引到一些眼球的。

如同「山寨機」遲早要從市場上消失一樣，「山寨明星」也只能是曇花一現。畢竟，重視品牌塑造、有遠見的企業，不會採取這種非常規的、短視的手段來進行推銷，而理性、成熟的消費者，也不會輕信「山寨明星」的話。

「山寨明星代言人」不過是市場競爭中的一個怪胎，我們不妨一笑置之。 (據《工人日報》)

「山寨機」印證中國企業宿命

國產手機品牌總是走不出「你方唱罷我登場，各方坐莊三兩載」的怪圈。從TCL、波導的沉浮，到聯想、夏新的虧損，再到靠非規範經營異軍突起的山寨機也跌入深谷，都印證了這一點。這似乎是中國企業的宿命，衝起來兩三年就倒下去，缺乏後勁。我認為這主要是因為國內手機企業缺乏技術和品牌競爭力所致。大部分國內手機企業過於注重短期收益，忽視技術的積累和儲備，產品缺乏真正的創新，缺乏溢價能力，永遠走不出價格戰的泥潭，一遇風險，就有可能一蹶不振。所以，國內品牌一定要走差異化的道路。(據《中國電子報》)

購買「山寨」產品與道德無關

消費者消費的時候，主要考慮的是自身利益，這是無可厚非的，在面對相同產品的時候，價格的高低很自然就成為他們取捨的標準。不能簡單地判斷說，購買「山寨」產品的消費者就是道德低下，更不能上升到是中國人缺乏道德底線。

在北京秀水街，老外買起假貨來也是成群結隊的。這是不同生產商之間進行的一場不同群體的利益博弈。你說買假貨的消費者違背了道德，但是你能保證所謂的真貨生產商、名牌生產商，他們就沒有在賺取暴利，沒有在坑害消費者？他們賣的衣服要幾萬塊一件，其中的成本有多少？(據《市場報》)（責任編輯：牛敏）

本文引自新華網 http://www.xj.xinhuanet.com/2008-09/22/content_14457937.htm

美國《時代週刊》：對山寨文化的反思不能停止   
 
 
2008年，山寨話題曾經整整火爆了一年，兩年多過去，層出不窮的文化事件令人目不暇接，少有人再說起山寨這個詞了。日前，美國《時代週刊》網絡版發表文章，羅列了中國九大山寨產品，涉及文化層面的產品有谷姐、超女快男和製造畢加索、梵高等名畫贗品的大芬村等。

說到山寨產品，怎麼能缺少山寨圖書？幾乎任何一本外版暢銷書的引進，都會引發一輪國內出版商的山寨熱潮，成為一大「洋相」。以一本《不抱怨的世界》為例，在引進後的幾個月時間裏，市面上先後出現了《不抱怨的生活》、《不抱怨的人生》、《不抱怨的心態》等山寨書15種。把山寨圖書加上，《時代週刊》所列的山寨產品剛好可以湊足十種。

但中國的山寨產品僅就這些嗎？顯然不是，我們早已生活在一個無處不山寨的環境中，服裝、電器、軟件、娛樂……凡是能想到的物質產品和文化產品，幾乎都能找到山寨版，以次充好成為商業經營中的一大頑疾，也樂此不疲地抄襲模倣造就了一批短命的娛樂節目。如果說山寨產品以其低廉的價格，讓前來旅遊的外國人也紛紛購買，那麼山寨文化在精神層面對中國人產生著巨大影響的同時，也無時不在損傷著改革開放後中國好不容易樹立起來的創新形象。

兩年多前的山寨文化話題討論，沒能留下帶有建設性意義的成果，對於山寨的尖銳批評，也沒能引起社會層面的集體反思。這兩年多來，山寨話題已經漸漸從媒體、輿論上消失，但山寨產品已經滲透到人們生活的方方面面，山寨文化也在無形當中，對人們的思想與精神製造著看不見的傷害，這種傷害包括：它讓人們對中國傳承了五千年的文化產生懷疑心理，失去了本該擁有的文化自信；它讓一直貫穿於中國人血脈中的民族自豪感遭到擠壓，使得我們在現實面前不得不承認：文化創新正在成為一種稀缺的能力。

如果山寨產品尚有「物美價廉」這一噱頭可以勉強證實「存在即合理」，讓那些山寨廠商們可以強詞奪理一番的話，那麼，對於山寨文化產品的批評，更應該刺痛神經，讓我們如坐針氈。《時代週刊》所報道的超女快男，模倣的是《美國偶像》，而現在正火爆熒屏的《非誠勿擾》等相親節目，模倣的是英國的《take me out》，如果能模倣來別人的真誠與真實也好，但這些節目往往在模倣的過程中走了味，變成了炫富、造假、拜金的舞臺。

時間的流逝讓中國山寨產品的逐利本質暴露無遺。之前所有關於山寨文化的討論中，所謂的「挑戰精英」、「顛覆權威」等標籤，不過是中國山寨的一副畫皮，現在這副畫皮揭開，從骨到肉都能聞到濃重的銅臭味。前不久某衛視推出一檔跟風的相親節目，播出之前信誓旦旦地宣稱自己與眾不同，但播出後發現，它和其它的相親節目是一丘之貉，一個很簡單的道理：如果不是為了模倣別人提高收視率，幹嘛還要在相親節目日薄西山的時候上馬？想拯救電視娛樂業，山寨精神不從電視人的腦海中刪除，那是永遠沒有希望的。

《時代週刊》報道的中國山寨產品雖然只有九種，但這九種十分具有代表性，因為圍繞這九種山寨產品延伸出去，基本可以涵蓋到多個領域的各個產業。在山寨已經成為一種生活常態與精神常態的時候，外媒的報道已不足以讓我們產生更深刻的深思，但自省對於血液裏都被山寨病毒侵襲的人們來說，也是艱難而漫長的事情，古有壯士斷腕以免毒性擴散全身，拒絕山寨，現在斷腕已經不夠了，我們要有忍痛換血的勇氣才能徹底走出山寨陰影。（韓浩月）
 
本文引自人民日報海外版 http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/newmedia/2010-07/05/c_12298898.htm

 
2008，「山寨」徹底穿上了文化「馬甲」

國人就是聰明，凡是說不清楚，講不明白，支持起來腰桿子不硬，反對起來底氣不足的東西，最願意扣上個文化的帽子了。

　　忽如一夜梨花開，千姿百態「山寨」來。

　　2008，是「山寨」精神大放異彩的年份。這一年，「山寨」從沒牌照、小廠家、小作坊、低價位的「山寨」手機中徹底超脫出來，猛然發力，大規模地攻城略地：「山寨」數碼相機、「山寨」MP3、「山寨」電影、「山寨」T恤、「山寨」翻譯、「山寨」明星……「山寨」家族日益壯大，「山寨」現象如風暴襲來，讓人目不暇接。在有人歡笑有人愁的爭議之中，「山寨文化」的概念終於被人提了出來，並被驕傲地玩味。

　　國人就是聰明，凡是說不清楚，講不明白，支持起來腰桿子不硬，反對起來底氣不足的東西，最願意扣上個文化的帽子了。什麼「煙文化」、「酒文化」、「課桌文化」、「廁所文化」，再不登大雅之堂的東西，一旦有了「文化」的桂冠，便山朦朧、水朦朧、雲裡霧裡都朦朧了，既然玄乎了，外人的敬畏自然又添了幾分。「山寨」也一樣，既然氾濫開了，既然無處不在，既然說不清好不好、對不對了，穿個文化「馬甲」實在再好不過了。於是乎，草莽出身、一身江湖氣的「山寨」大搖大擺地穿上了文化「馬甲」，倒也變得體面起來。

　　只是，馬甲一朝穿在身，還得想法分清人。若是讓千樹萬樹的「山寨」異彩蒙蔽了眼睛，任其一鍋煮地亂燉，可以上山(寨)的不上山(寨)，不該上山(寨)的賴在山(寨)上不下來，那麼，結局只有一個——在反覆的把玩中喪失機遇，釀成悲劇。問題在於，悲劇本可以避免，如果我們能明白什麼是可以大搞特搞的高水平「山寨」，什麼是搞搞無妨的中水平「山寨」，什麼是堅決不能搞的低水平「山寨」，「山寨」同志還是可以揚長避短，有所作為，在社會發展的坐標上找到一席之地的。最起碼，也不至於辜負了眾多網民的一片熱情——不是有人喊出了「國貨當自強，『山寨』要領航」、「農業學大寨，工業學『山寨』」的口號嗎?

　　你從哪裡來，我的「山寨」

　　說起「山寨」一詞，除了「設有圍牆或柵欄的山區村莊」的傳統解釋之外，另一個被廣泛傳播的解釋是：「山寨」一詞源於廣東話，是一種由民間力量發起的產業現象，其主要表現為仿造性、快速化、平民化等，通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，以兼容的強大功能、花哨的包裝、低廉的價格贏得消費者而贏利。

　　說起「山寨」的發家史，大家會毫不猶豫地把獎狀頒發給「山寨」手機——發軔於廣東的「山寨」手機成功演繹了「農村包圍城市」的路線。雖然說起來，拼裝這些手機的廠商大多不繳納增值稅、營業稅;逃避入網測試和認證檢查，犧牲眾多質量標準;功能極其豐富，價格極其低廉，外觀極其新穎，質量卻極不可靠。但這絲毫不影響其在市場上攻城略地——在中關村手機賣場的攤位上，幾乎所有熱門機型都可以找到對應的「山寨」仿品。有「山寨機」背景的某品牌手機在2007年的國內銷量，據說已經超越了摩托羅拉、三星、索愛、LG等手機巨頭。2008年，這種勢頭依然不減。

　　「山寨機」將「山寨」概念發揚光大不假，但如果就「模仿」這個最核心含義而言，恐怕國內很多著名企業的早期發展亦無法擺脫若隱若現的「山寨」痕跡。比如十多年前的電腦市場，國內某些名牌電腦不也有過照搬IBM電腦概念的生產經歷嗎?可見，就行業發展而言，「山寨」並不意味著簡單的照搬甚至剽竊，如果是站在巨人的肩膀上有所創新，未必不能趟出一條中國手機的立足之路。

　　重要的是，不能只有低水平的「山寨」，僅滿足於套用拼裝。山外有山，寨外有寨，得走出一條高水平的「山寨」之路，有創造，有創新。在「山寨」中生存，在「山寨」中發展，最後徹底擺脫「山寨」印記，就此實現醜小鴨向白天鵝的偉大轉變。

　　「山寨」，你為什麼能活得很好很囂張

　　「山寨」能夠出現並很好地活下去，是有其道理的。近日一項網絡在線調查顯示，對於「山寨文化」，超過半數公眾(56.9%)認為應該任其發展，只有19%的人認為應該制止其繼續蔓延。難以擺脫原罪指責的「山寨」為什麼有如此生命力，甚至還有不錯的人緣?
一、「高科技」賣出「白菜價」，價格便宜是個法寶。

　　「山寨」手機，功能齊全，價格便宜;「山寨」數碼相機，幾十塊錢就能買一個……

　　種種跡象表明，在玩慘了國產手機行業後，「山寨」軍團正在向液晶電視、數碼相機等其他3C領域挺進。「山寨」產品的出現甚至讓我們開始懷疑品牌的暴利。中國再怎麼嚷嚷「富起來了」，終歸還是個發展中國家，消費水平很有限，動輒幾千塊幾萬塊的電子產品，買起來還是讓人心疼，買個便宜看起來還挺上檔次的「山寨貨」，挺有面子，自然樂此不疲。

　　有人將電影《大腕》裡的一段經典台詞改成「山寨機」的段子，一時間煞是流行：「1000塊起，您別嫌便宜，還必須打折。您得研究顧客的購物心理，買手機連1000塊都不願意掏的主兒，根本不怕你便宜。什麼叫現代人士你知道嗎?現代人士就是買東西就買最便宜的，不買最好的。所以，我們做手機的口號就是：不但要好，還最便宜!」

　　「高科技」賣出「白菜價」——這是「山寨」產品的最大競爭力。難怪調查中有62.6%的人認為，「山寨文化」是在一種需要的前提下孕育而生的。

　　二、「草根的娛樂精神」成為「山寨文化」的催化劑。

　　拋開是否具有原罪的話題不談，「山寨機」的不按規則出牌已經成為攪亂原有行業格局的野蠻力量，而「山寨文化」更是開始成為一種集娛樂與非主流為一體的生活態度。尤其當「山寨文化」蔓延到娛樂圈，與既有的惡搞精神相融合，立馬便神采奕奕起來。

　　當紅小生黃曉明推出首張專輯ItsMing，卻怎麼看怎麼像亞洲超人氣巨星Rain的「山寨版」專輯。明眼人批評說，即便不說音樂，那專輯封套上的胸大肌、跳舞時戴的機車手套、穿的馬甲、褲子上垂掛的褲鏈，你說這就是天要下「雨」，想說不像都難。酷似周傑倫的「山寨版」周董，在一家地方職業技術學校的廣告中大出風頭;擺明模仿熱門美劇的《醜女無敵》，則被媒體和觀眾當做「山寨」電視劇的「傑出」代表;各大視頻網站頻頻出現被稱為「山寨」XX的熱門視頻……電視台玩得更絕，打著「模仿秀」的招牌直接給劉德華、張學友、周華健、韓紅、騰格爾、蘇有朋們找「山寨」版本，倒也能搞出一夜走紅的故事來，只可惜，紅得不長久，很快就歇菜了。

　　要說這都是有專業思維的腦袋搗鼓出來的，草根的人民大眾也絲毫不缺少創意。先是「山寨」翻譯突然「主流」了，「people mountain and peoplesea」就是「人山人海」，「no three no four」就是「不三不四」。有人還不解渴，乾脆把一曲《說句心裡話》徹底「山寨」了，第一句就是「say a word in heart」。「山寨」翻譯玩到極致，什麼叫沒有譯不到只有想不到?這就是。

　　更經典的是臨近年底，網民們群策群力，評出了各個版本由「山寨」冠名的「諾貝爾獎」，更是「寓教於樂」，將有限的表達蘊藏於無限的惡搞當中：

　　「山寨版諾貝爾生物學獎」得主：周正龍。

　　獲獎理由：農民周正龍發現了早已絕跡的野生華南虎，拍下了清晰的虎照，並榮登美國《科學》雜誌。

　　「山寨版諾貝爾最無良化學獎」得主：三聚氰胺。

　　獲獎理由：誕生這麼多年，它第一次像2008年這麼「風光」。

　　「山寨版諾貝爾考古學獎」得主：紀連海。

　　獲獎理由：紀連海考證出大禹治水三過家門而不入的真正原因是婚外情。

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　　真可謂娛樂不息，「山寨」不止。要說從社會生活中徹底挖掉「山寨」精神的那一旮旯存在，「草根」們的生活快樂不曉得要消失多少?

　　「山寨文化」是個筐

　　「山寨文化」是個筐，什麼東西都能裝。但裝的東西太多了，大家的眼神就不夠用了——好還是不好，雙手歡迎還是雙腳踢出，總要有個態度吧?

　　就本質而言，我更願意把「山寨」理解為：依托別人的有利資源或強大影響來提高關注度的一種方式。這麼一定義就很好理解敝人提出的分層次概念了：

　　所謂低層次的「山寨」，就是簡單地剽竊、抄襲，也就是離侵權不遠的那種。比如說，作家就是作家，得有自己的創作，要是作為一個「著名作家」，讓人揪出來一堆證據說你抄襲卻絲毫不臉紅，更不思悔改，這就屬於低水平的「山寨」了。做手機也一樣，要是技術毫無創新，連基本的改進也懶得嘗試，只剩下拷貝、照搬，即便有「價廉」這個砝碼，也不會走得太遠——被淘汰的命運很難改變。

　　所謂中層次的「山寨」，是屬於雖然說不出意義來，但畢竟也不侵犯誰，搞搞無妨的那種。比如「草根」們的娛樂玩法，大家樂意說「good good study,day day up」，也不見得就傷害什麼語言的尊嚴。閒來無事模仿一下明星，只要不是有損清譽，也不見得非要追究。至於業內人士搞出的「山寨」影視劇，只要沒有違法，愛搞就搞吧，誰讓人家創作水平差呢，大不了咱們多摁幾下遙控器。這年頭，懶得惹，咱還不會躲嗎?

　　所謂高層次的「山寨」，用格言說就是站在巨人肩膀上有所創新;用俗語說就是青出於藍而勝於藍;用士兵許三多的話說就是雖然「山寨」，卻做出了「有意義的事兒」。也就是說，「山寨」做好了，搞出境界了，也是可以脫離土匪氣、草莽氣，甚至是可以與「原版」分庭抗禮的，也是可以被大眾認可，甚至意外地做到雅俗共賞的。

　　任何產業的最初發展，都是能找到一些「山寨」痕跡的。比如日本的製造業，在很多地方都學習了歐美，只不過它們會及時調整，更市場化。二戰後，日本也有過一段模仿歐美技術的經歷，但其不甘如此，在此基礎上加快了自我研發的速度，掌握了很多核心技術。正是因為其在學習中有很多的創新，對技術進行升級改造，才有了製造業大批成功的範例。

　　他山之石，可以攻玉。「山寨」手機之後，從低端的MP3到高端的液晶電視，從數碼類的筆記本電腦到冰箱等白色家電，幾乎無一漏網，「山寨」家族正在無限膨脹。「農業學大寨，工業學『山寨』」的口號雖然戲謔，卻很值得我們反思。有人說，「山寨」廠商的「進取」精神比任何一個正規企業的進取精神都旺盛，既然如此，「山寨文化」中的積極因素，有沒有可能被納入正常的工業發展渠道中來，推動技術創新?

　　站在巨人的肩膀上實現低成本的改造，是「山寨」精神的亮點之一。問題在於，我們怎樣才能站到巨人肩膀上，而不是摟著巨人的脖子不撒手，自己爬不上去，別人也被勒得喘不過氣。

　　「山寨」何處去

　　按照「山寨學」的研究方法，世間有兩種人：支持「山寨」的，反對「山寨」的。而「山寨」們擺出的卻是「走自己的路，讓別人打的去吧」的架勢。面對這種適者生存的邏輯，我們試圖將其捧上雲端，還是將其打入深淵，注定都是徒勞的，唯一能做的，就是分清其利弊長短、善惡好孬，最大限度地揚長避短。

　　據在線調查，在認同「山寨文化」的人當中，有40.8%的人認同創新，39.9%的人認同DIY，還有41.4%的人認為，「山寨文化」可以激發人們追求創新的精神。在反對「山寨文化」的人當中，大部分人指向了模仿、抄襲等所謂的原罪。可見，激發自主創新精神，是「山寨」精神被寄予的深厚期望;而迅速走出原罪甚至違法的漩渦，則是當務之急、立身之本。

　　對於「山寨」家族來說，若不能自主創新，掄完三板斧之後還想一勞永逸地模仿、拷貝，只能是自尋死路。其實，這幾年「山寨」手機之所以能遍地開花，並不完全歸功於最初「低價低質量」的野路子，不能否認其在創新上是下了工夫的——汽車手機、音樂手機、相機概念的手機、裝上8個超重低音喇叭的手機屢屢帶給我們「驚喜」，搞了很多連品牌手機也沒做過的嘗試。

　　對於正規品牌而言，「山寨」精神也是很有啟發的：很多正規品牌軍想不到、做不到的創意，為什麼「山寨機」能夠想到做到?花樣眾多的促銷渠道，「山寨」家族用起來為什麼更得心應手、如虎添翼?「山寨」廠家把大量利潤讓給了銷售渠道和消費者，品牌產品是否像有人指責的那樣固守暴利空間而不肯「下山」呢?換個角度來說，「山寨」受青睞之處，恰恰是正規軍不怎麼招人待見的地方——「山寨」家族需要反思，「廟堂」家族更需要反思。從某種程度上講，作為一種原始積累性質的行業現象，從模仿到創新，從代工到研發，改革開放30年來中國的很多行業都有過類似的經歷，關鍵是怎樣脫穎而出、改惡從良，徹底變成能登上大雅之堂的正規軍。

　　文化藝術領域也一樣。帶有惡搞精神的「草根」娛樂為何能夠大行其道，恐怕並不是一句庸俗就能夠解釋的。正統文化裡面，是什麼東西使它動輒板起面孔，讓人不願親近?如果說我們的影視作品、小品相聲充滿了「山寨」模仿，那些原創的動力又是在哪裡喪失的?一遍遍翻拍經典，一個個經典被搞臭;一次次篡改名著，一部部名著被徹底糟蹋——有人指責中國在實業方面是低水平的世界工廠，而我們的文化產業或許連低水平的世界工廠也算不上，像樣的作品都拿不出來，更不要說什麼輸出價值觀念了。按照革命導師早先的說法，這樣的陣地，主流產品佔領不了，滿足不了民眾日益增長的精神文化需求，焉有不被「山寨」產品佔領的道理。

　　應該看到，「山寨文化」只是針對一些行業在特定市場環境的基礎上適用的，正視「山寨文化」，從中萃取精華，拋棄糟粕，不管哪個行當，學會採用應對市場需求的策略，才有可能趟出一條亦莊亦諧的發展路徑。

　　小樣，穿上「馬甲」我就不認識你了

　　有人說，2008年是「山寨元年」。不是說這一年才出現了「山寨」，而是這一年裡「山寨」徹底穿上了文化「馬甲」，一切變得混沌起來。越是混沌年代，越需要清醒的認知。

　　我們在2008年看到的，是「山寨」產品更加猛烈地衝擊著原有的行業格局，是「山寨文化」肆無忌憚地對主流文化進行反諷與嘲弄——衝擊也好，反諷也罷，都只是表象，而不是終極目的。簡單擺出贊成或藐視的姿態，等於早早關閉自己的認知大門，只會因盲目的態度取向，讓「山寨」被生生割裂為兩個陣營，也就難以派生出多少「意義」來。

　　要我說，「山寨」穿上什麼樣的「馬甲」都不要緊，要緊的是要像本山同志說的那句台詞一樣充滿自信：「小樣，穿上『馬甲』我就不認識你了?」

　　令狐補充

　　新聞鏈接：2008年12月2日，央視《新聞聯播》對「山寨」現象進行了報道，這是國家級電視台首次關注這一現象，同時也標誌著這一新興詞彙所代表的民間文化現象正式進入官方視線。

　　我贊同將「山寨熱」視為一種文化現象，但更願意把它看成一個社會現象。「山寨熱」有著複雜而深厚的社會背景，其中的很多東西無法簡單地用文化這個筐來裝。換一種說法，作為文化現象的「山寨熱」，只是一個結果，而導致這一結果的起因和過程不應該被漠視和忽略。

　　凡事要「熱」起來，離不開人氣的暴漲、情感的氾濫，否則升溫就沒有由來。比如，CCTV對「山寨」現象的報道，客觀上起了推波助瀾的作用，但CCTV對「山寨熱」所持的立場和態度卻不幸被忽略了，不少觀眾過濾掉了報道所想傳達的信息。

　　萬事萬物，一旦「熱」起來，就有降溫的必要，不論是潑涼水還是吹冷風，都是自由表達的體現，也是觀點平衡的需要。冷熱交加，才能驅散籠罩在事實之上的迷霧，幫助人們透過現象觸摸到更深層次的東西。「山寨熱」貌似方興未艾，但冷靜反思的時刻已到——這正是一個需要廓清迷霧的怪現象。

　　名不正則言不順。首先，許多對「山寨」一詞起源的說法都不得要領。我以為，一提到《水滸傳》，「山寨」的來源基本一目瞭然，水泊梁山就是眾所周知的「山寨」。運行在市場監管之外的「山寨」手機企業，雖然藏身繁華都市，卻往來於市場江湖的僻遠隱蔽地帶，一夥商業草莽在那裡「大碗喝酒，大塊吃肉」。「山寨」企業，特別是「山寨」手機的生產者，就是一批被「逼」上梁山，落草為「寇」的逐利者。

　　在我看來，將市場看成一個魚龍混雜的江湖，一部《水滸傳》就是觀照「山寨」現象的一面神奇的鏡子。它既是多稜鏡，折射市場江湖的五光十色;也是哈哈鏡，反映市場江湖扭曲的影像。

　　「山寨」企業貌似市場上的梁山好漢，不過，與其說他們是被逼上梁山的，不如說是被商業利潤誘上梁山的。就拿最具代表性的手機市場來說，知識產權、核心技術、市場准入等形成的高高的市場門檻，其實是一種變相的壟斷。這宛如在市場利潤湧動之處築起了一個大壩，堵截儲蓄利潤，日積月累、深不可測、無比誘人，成為逐利之徒趨之若鶩的淘金寶地。

　　面對這一池利潤的春水，垂涎三尺者大有人在。但那是大資本玩水的地方，對於資金不足之輩，在弱肉強食的市場上，別說中流擊水，連下水的機會都沒有，甚至做不到「弱水三千，我只取一瓢飲」。好在市場經濟崇尚自由，可貴之處就在於不存在永遠固若金湯的堡壘，只有不開閘放水就可能決堤的利潤大壩。於是，眾多覬覦利潤的「窮棒子」行動起來，侵擾知識產權、突破核心技術、無視市場准入，很容易就讓市場的堤壩出現缺口，利潤的洪流傾瀉而下。蔚為壯觀的「山寨」現象由此問世，甚至還敢在輿論高地豎起一面迎風獵獵作響的杏黃旗，上書「替天行道」。便宜、好用，這太能討好消費者了，手機像手紙一樣即用即棄的時代在向人們招手，簡直是「及時雨」嘛!至於產品質量，只能權當在決堤時犧牲了。

　　然而，市場經濟是自由經濟，但不是任意妄為的經濟。一個發育成熟的市場，其實是不容許「水泊梁山」存在的。確實，「山寨」企業的活力令人刮目相看，但是這得力於自由而非「山寨」。因為自由，「山寨」企業風生水起，一枝獨秀，同時，也因為自由沒有邊界，「山寨」企業就不可避免地流於放任。自律和他律匱乏，質量和信譽缺失，覆滅或者式微必將是「山寨」企業的宿命。

　　理由很簡單，眾所周知，質量是企業和品牌的生命，而「山寨」產品顯然就是在玩命，後果可想而知。事實也正是如此，「山寨」高調在主流媒體亮相之時，也正是其窮途末路之日。伴隨著金融海嘯的陣陣濤聲，有關「山寨」手機因質量低劣、惡性競爭導致無利可圖的消息早已見諸報端。而CCTV的報道，無非也是一個市場清理箭在弦上、市場監管將強勢介入的信號。

　　通過哈哈鏡看到「山寨」現象滑稽面容的同時，它所折射出來的市場問題也就盡在其中了。中國十多年市場經濟的經驗告訴我們，經濟自由和市場監管的平衡是產業發展優劣的根本。哪個行業自由度高，市場就生機勃勃，消費者也會從中獲益——家電業和IT業就是例證。哪裡有市場壁壘，比如壟斷或者行政干預過多，哪個行業就格外的脆弱。「山寨」現象尤其是「山寨」手機業其實是一個特例，它無非是提醒我們，市場經濟的發育有自身的規律，過度的干預和監管的缺失都會危及市場的發展和消費者的利益，不利於行業的健康。也

　　就是說，「山寨」現象是一個值得注意的教訓，並沒有什麼推廣價值。

相關鏈接：2008「山寨」事件

　　民眾對於「山寨」的理解，大致分為兩類：一種是指盜版，另一種則是指反權威、反主流的「草根」娛樂精神。二者動機不同，技術含量也不同。所以，對於「山寨」，還應區別對待。

　　2008年被稱為「山寨元年」，「山寨」事件層出不窮，以下是比較有「文化」意味的幾件：

　　「山寨熊貓」

　　「熊貓太稀有了，我們可以自己造。」前段時間，武漢街頭冒出一隻「雷」人的「山寨熊貓」，這只「山寨熊貓」的主人張先生為了將自己的松獅犬盼盼打造成「山寨熊貓」，花了不少工夫。盼盼並不是第一隻「山寨熊貓」，據說，當年北京一家派出所曾接到這樣一個報警電話：同志，有人遛熊貓，你們快來看看吧!5分鐘後，這只「熊貓」和遛「熊貓」的女孩全部被控制。遛「熊貓」的女孩哭笑不得，原來她是最早一批「山寨熊貓」的主人。

　　「山寨」《百家講壇》

　　近日，一段歷史講座視頻走紅網絡，整個視頻的形式與央視的《百家講壇》非常相似，被網友戲稱為「山寨版」《百家講壇》。視頻主講人韓江雪曾兩次報名參加央視《百家講壇》的考試，希望獲得與專家在同一平台對話的機會，但因為「沒有光環，沒有地位」被拒之門外。韓江雪希望「草根」階層也能發出自己的聲音，所以用這種方式來挑戰《百家講壇》。有網友認為，較之此前的「掌摑事件」，這是比較溫和的對抗「文化霸權」的方式。

　　「山寨」春節聯歡晚會

　　央視「春晚」正在緊鑼密鼓的籌備中，但前不久，網民老孟向這道傳統的「年夜飯」叫板，聲稱要辦一台「山寨春晚」，大年三十在網絡上直播。很短的時間內，就有近千個節目報名參加「山寨春晚」，老孟還拉到了幾百萬元的贊助。發起人老段對這台晚會信心滿滿，認為辦網絡「春晚」時機已成熟，「『春晚』模式單一，節目形式過於莊重、嚴謹，受限制太多，與老百姓漸行漸遠，而一些民間高人、藝人和群眾喜聞樂見的節目上不了『春晚』，使老百姓缺少了一種歸屬感，對『春晚』的關注自然也會有所下降」。

　　「山寨」電視劇

　　近年來影視界翻拍成風，「山寨」無疑成為這一現象的代名詞。從日劇、韓劇到美劇，許多國外經典都能在中國找到「山寨」版本。《十八歲的天空》源自日劇《麻辣教師》;《綠蘿花》的劇情、人物都與韓劇《藍色生死戀》如出一轍;《越獄》因其在中國的隱秘流行被克隆成《遠東第一監獄》……翻拍自然比原創來得省事，但卻讓中國原創劇集失去了動力。儘管部分「山寨」電視劇的收視率居高不下，但其對「拿來主義」的「推崇」也飽受非議。

　　「山寨」《紐約時報》

　　2008年11月12日，很多紐約和洛杉磯的市民在上班時領到了一份「特別的」《紐約時報》，其頭版赫然印著「伊拉克戰爭已經結束」的標題。這份「山寨」《紐約時報》共14版，印刷精美。不過細心的讀者發現，報紙的出版時間印的是2009年7月4日。更有意思的是，《紐約時報》那句著名的宣傳口號「我們刊登所有適合發表的新聞」也被篡改為「我們隨

　　心所欲地發佈消息」。「山寨」《紐約時報》曝光後震驚了世界。據調查，這份報紙是美國一群名為「應聲蟲」的愛搞惡作劇的人的「傑作」。目前，創作者之一貝莎在網站聲明中表示：「我們想通過這種方式表明，之所以選奧巴馬當下屆總統，是為了讓他和其他民主黨成員能夠做民眾希望他們做的事情。」

本文引自 http://digest.icxo.com/htmlnews/2009/01/06/1349324_0.htm

人民時評：瘋長的「山寨文化」不能「鳩佔鵲巢」！

　　2008年十大網絡流行詞之一的「山寨文化」，輕鬆跨過了2009年的門檻，肆意傳播到了現在，而且大有進一步蔓延的態勢。它的風行，是一個非常值得關注的社會文化現象。

　　「山寨」一詞來自於山寨手機，是「小型、小規模」甚至「地下工廠」的意思，其主要特點為仿造性、快速化、平民化。像「山寨機」、「山寨明星」、「山寨春晚」等，都是「山寨文化」的集中體現，它的核心，是抄襲模仿別人所具有的優點。「山寨」一詞已經從最初民間IT力量發起的產業現象，逐漸演變為一種社會文化現象。

　　按照「存在即合理」的哲學思維，我們應該承認，山寨文化有其萌芽、破土的生長條件，近來的瘋長，更有著客觀適宜的土壤。山寨文化在抄襲與超越的水土裡生根、發芽，又在高回報的養料中瘋長。幾百快錢的山寨手機居然有觸屏、攝像頭、藍牙等等一大堆功能；一本正版《學習的革命》28.00元，盜版10元就能搞定，30元買一本《康熙字典》也並非天方夜譚。有時候，在「李鬼」出現的情況下，「李逵」也只好大幅降價來適應市場。這對一些具有壟斷性質的產品而言，不能不說是一種摧枯拉朽的力量。某種意義上看，山寨產品對消費者來說，確實有它一定優勢。

　　但是，「山寨文化」的實質是仿冒，仿冒達到一定程度，是對知識產權的侵犯。有些山寨產品在自身得利和給消費者帶來短期利益的同時，侵害了原創者的利益，是對原創者的巧取豪奪，繼而影響了一個大環境下的競爭秩序，造成了不公平。市場經濟的特徵就是競爭，而市場各利益主體的競爭，應該是建立在公平、公正、公開、有序的社會環境下，通過市場價格的波動，市場供求關係的變化來運行調節的。而有些山寨行為是踐踏法律，破壞「遊戲規則」，通過剽竊技術、假冒品牌、仿造證照、制售劣品等不正當競爭手段搶佔市場，造成優而不勝，劣而不汰，「劣幣驅逐良幣」的現象，最終受到損害的，還是消費者。這些年來的假冒偽劣產品氾濫，已經泛化到人們的吃、穿、住、行甚至醫藥方面，受害報道也不絕於耳。

　　仿冒一旦被社會認可，抄襲、剽竊等令人不齒的行為就會「鳩佔鵲巢」，堂而皇之地佔據主流地位。那麼，誰還去搞研發？誰還去創新？一個被抽掉了創新原動力，崇尚抄襲、剽竊，知識產權貶值的民族，如何自立於世界民族之林？

　　農作物的瘋長會毀了一季的收成。「山寨文化」瘋長，是否也會影響到民族和國家的長遠利益？為此，相關部門有必要本著法治的精神，從長計議，趨利避害，積極引導和規範控制「山寨文化」，讓其在法律的框架內生長發育，真正為人民帶來福祉。

　　在規範和控制「山寨文化」時，底線是法律。特別需要注意學習借鑒和抄襲剽竊的區分，前者應鼓勵倡導，加快我們的創新步伐，後者應堅決制止；進一步深化和細化《知識產權法》等相關法律，跟上社會文化的發展；加強執法力度，淨化競爭環境。

本文引自 http://opinion.people.com.cn/GB/8670546.html

正方：

　　山寨文化是對壟斷行業暴利的對抗

　　山寨文化是對相關行業特別是壟斷行業暴利行為的對抗。人所共知，簡直一切新興行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思想曾經積久成習。民眾在 一時無法從基本上從體制上改動暴利現狀的狀況下，採用「山寨」的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業暴利的對抗!這種對抗，持續日久之後，自然會成為暴利 行業暴利行為的匡正力氣。

　　「山寨風」的親民途徑

　　撇開山寨機存在的種種問題不說，群眾推崇「山寨」，絕對是有社會意理根底的。網民們說，在興旺國度，每一個產品的降生都是面對普通百姓的，而本人們國度不是，它總是要經過富商大款、機關要員等階級後才幹傳播到普通老百姓手中。「山寨風」突破了這條產品消費鏈條，在誇張社會階級消費才能的同時，直接把貌似高端的產品送到了普通百姓手中。 　　
   

反方：

　　山寨文化就是盜版文化匪徒文化

　　山寨加上後綴文化之後，「山寨幫」就有了說話的底氣，理直氣壯起來。它盜取別人的學問產權，經過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充滿市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之後，盜版之風、侵權之風就愈加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅趕良幣，市場經濟的自在也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。

　　山寨品民間發明力正滑向違法

　　「創新」曾是山寨肉體初現時的關鍵詞，而如今山寨產品只剩下越來越赤裸裸、越來越劣質以至是歹意的剽竊和複製。有手機消費企業借山寨盛行的時機，勝利將自己「洗白」，走上了正軌開展之路，這大約是為「山寨」開脫的獨一理由，可惜在短期利益的誘惑下，大家蜂擁而上，所呈現出的貪心和不擇手腕，已有觸及法律利器邊緣的趨向。
山寨」這個詞愈演愈烈，逐步構成了一種現象，於此有人謂之「山寨文化」，並且網民對此文化有熱烈討論，致使國度有影響的節目《新聞聯播》中也提到了它。從山寨一詞降生之初它應該是一種潮諷，是和正軌化格格不入的，對此，很多人以為它實踐上是一種冒牌文化、野蠻文化。
http://www.73ty.com/help/Ask/219322325.htm

藥品是「山寨」不可逾越的紅線
http://digest.icxo.com/htmlnews/2009/01/06/1349344.htm

山寨文化現象探析

一、山寨文化的起源
一個時期以來，「山寨」一詞在我國可謂聲名鵲起。①隨著形形色色的山寨產品粉墨登場，林林總總的山寨現象層出不窮，「山寨」迅速從經濟行為演變成為一種全新的社會文化現象——山寨文化。那麼，何為山寨？山寨文化又是一種什麼樣的文化呢？這還要從山寨文化的濫觴「山寨機」說起。山寨機是指由小廠家、小作坊拼裝的，沒有經過國家各項標準認證的貼牌手機和雜牌手機。因其逃避相關部門的監管，不繳納增值稅、銷售稅，如同佔山為王的草寇，不受官方管轄，故此被人們戲稱為「山寨機」。②此後，山寨產品逐漸延伸至各個行業，山寨的概念也日益被擴大到日常生活的各個領域，與模仿、盜版有關的人、事、物統統被冠以「山寨」的稱謂，山寨文化應運而生。

二、山寨文化分類
（一）山寨產品
首先，讓我們先來瞭解一下紅遍大江南北的山寨手機。山寨手機的外觀和功能通常與一些知名一線品牌的熱門產品極其相似，沒有正式的品牌，大多以Sunyericcsun、NOKIR、SAMSING等一系列擦邊球品牌的面目示人。山寨手機素以功能全面、外觀時尚、價格低廉等諸多優點而著稱於世，什麼超大觸摸屏、多喇叭、多攝像頭、多媒體播放、GPS導航、藍牙、超長待機、雙卡雙待，凡是已經發明的功能應有盡有，汽車、煙盒、水立方、佛像，各種造型不一而足。與此同時，山寨手機也存在著諸多不足，如超高功率揚聲器帶來的強輻射、超大容量電池增加了爆炸的可能性、質量和售後服務難以保證等。由於山寨手機大多採用廉價的MTK手機芯片③，不繳納增值稅、銷售稅，再加上成功的成本控制和靈活的銷售方式，其零售價格往往僅是品牌手機的1/2到1/3。正因為如此，近年來的品牌手機市場受到山寨手機的嚴重擠壓，據保守估計，其銷售份額已佔據整個手機市場的1/3。[1]
隨著山寨手機的流行，其衍生物迅速擴展到其他數碼行業，山寨數碼相機、山寨鼠標、山寨鍵盤、山寨平板液晶彩電乃至山寨筆記本電腦紛紛出爐。形形色色的山寨數碼產品，與早已存在的「假冒偽劣」商品（如仿冒「雪碧」、「康師傅紅茶」、「雕牌洗衣粉」的「雪霸」、「康帥傅紅茶」、「周佳牌洗衣粉」）、異軍突起的山寨藥品（如仿冒「慢嚴舒檸」、「999皮炎平」的「慢嚴舒寧」、「666皮炎平」）等共同組成了浩浩蕩蕩的山寨產品大軍。
（二）山寨明星
山寨明星指長相酷似某明星，通過模仿明星的著裝打扮和行為舉止為一些商品代言的一個群體。他們所代言的廣告具有較強的「眼球效應」，而報酬與明星本人相比卻極其低廉，因此備受一些急於拓展市場而又囊中羞澀的廠商追捧。
長春電視台《理財正前方》節目主持人劉暢長相酷似劉翔，曾有商家請他模仿劉翔的跨欄動作拍廣告。周財鋒，藝名周華銨，長相酷似周華健，已連續5年為浙江某品牌皮鞋代言。從2002年開始，他至今已經接拍了洗衣機、電冰箱、皮鞋等10多個產品的廣告。此外，山寨明星廣告還有「山寨F4」代言的「流星學園」運動鞋廣告、「山寨周傑倫」代言的手機和技校廣告等。
（三）山寨現象
山寨文化紛繁複雜，包羅萬象，為研究方便，筆者把除山寨產品、山寨明星以外的其他方面暫且稱為山寨現象。其中，以山寨版《百家講壇》、山寨版《紅樓夢》、山寨版諾貝爾獎、山寨版網絡搜索引擎、山寨春晚最具有代表性。
2008年初，來自瀘州的「蜀山少俠」一家人，利用春節的閒暇時光，用被單當華服，自編自導自演了兩集山寨版《紅樓夢》。
2008年10月初，一段由「青年學者韓江雪」製作的視頻《從靖康恥到風波亭》在互聯網上流傳開來。該片無論從演講風格還是表現形式上都明顯帶有模仿中央電視台《百家講壇》欄目的痕跡。
2008年10月，諾貝爾獎揭曉後，由中國網民評選出的中國山寨版諾貝爾獎也接踵而至。華南虎事件中的周正龍榮獲「諾貝爾生物學獎」，「諾貝爾文學獎」頒給了創造「梨花體」的詩人趙麗華，中學高級教師紀連海則當仁不讓地摘取了「諾貝爾考古學獎」的桂冠。[2]
在為數眾多的山寨網站中，最「雷人」④的恐怕要數山寨版網絡搜索引擎了，而其中的佼佼者非「百谷虎山寨搜索引擎(baigoohoo)」莫屬。這個搜索引擎集百度、谷歌和雅虎三大主流搜索引擎於一身，當鍵入關鍵詞搜索後，屏幕上會同時顯示出三大引擎的搜索結果，被網民們稱為「終極版」搜索引擎。
2009年1月25日晚，央視春晚在央視各頻道直播的同時，由網民「老孟」策劃的山寨春晚也通過網絡和澳亞衛視與觀眾見面。

三、關於山寨文化的爭論
對於愈演愈烈的山寨文化，人們眾說紛紜、莫衷一是，可謂仁者見仁，智者見智。
反對者認為：山寨文化是盜版、剽竊、仿製的代名詞，涉嫌侵犯知識產權，是一種盜版文化、強盜邏輯。由中國青年報、騰訊網聯合推出的網上調查顯示：38.7%的人認為，山寨文化是一種複製文化，33.7%的人認為山寨文化是一種冒牌文化，30%的人認為山寨文化的核心其實就是剽竊，還有24.9%的人認為山寨是劣質的代名詞。[3]
而山寨文化的支持者則認為：山寨文化是一種代表草根的非主流文化，是對某些壟斷行業暴利行為和霸權的「非暴力抵抗」，是一種自娛自樂，也是一種幽默、諷刺，顯示出民間強大的創造力與消費力。在調查中，40.8%的人認同創新為山寨文化的核心內容，29.4%的人認同進取為山寨文化的核心內容，21.8%的人認同山寨文化是追求個性的體現，是對主流文化的一種嘲諷，39.9%的人認為DIY⑤是山寨文化的核心內容，56.8%的人看好山寨文化的前景。[3]
那麼，山寨文化究竟是恣意踐踏知識產權的剽竊者，還是勇於反抗壟斷和霸權的平民英雄，篳路藍縷、銳意進取的創業者呢？下面，筆者試從與山寨文化息息相關的草根、戲仿與惡搞、創新、網絡等方面入手，對山寨文化進行分析，以揭示其產生的文化背景及精神實質。

四、山寨文化分析
（一）山寨文化與草根
草根(grass roots)一說，始於19世紀處於淘金狂潮的美國，當時盛傳：山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。後來「草根」一說引入社會學領域，被賦予了「基層民眾」的內涵。[4]

2006年，隨著《超級女聲》、《夢想中國》、《星光大道》、《我型我秀》等一批電視平民選秀節目的持續火爆，再加上在茶館裡表演相聲的「非著名相聲演員」郭德綱迅速走紅，草根文化在我國全面崛起。草根文化的出現彰顯了小人物地位和話語權的上升，給草根階層創造了一個與精英平等對話的平台和表達心理訴求、實現夢想的機會。
山寨文化是草根文化的延續和昇華，是草根階層發揚「你行我也行」的草根精神，對某些行業特別是壟斷行業暴利行為和霸權的「非暴力抵抗」。一些行業，特別是高科技行業和壟斷行業，暴利思維積習已久，其高端產品的價格更是長期居高不下，平民百姓根本無力消受。最早出於牟利的需要，一些具有草根精神的小作坊便模仿一些知名品牌產品的外觀和功能，製作出一些山寨產品投入市場。相似的外觀，相似的品牌，更全面的功能，極其低廉的價格，山寨產品極大地滿足了基層民眾的消費需求，迅速獲得了草根階層的青睞。「模仿秀」出身的山寨明星們也同樣以「高仿真、低價格」的特質，吸引了一些商家的注意力，紛紛走上了模仿明星代言的道路。而其他一些山寨現象則更多的是不掌握文化話語權的草根階層的自娛自樂，有時也是以戲謔的方式對精英文化的顛覆、解構和挑戰。
山寨版《百家講壇》的主講人韓江雪被中央電視台《百家講壇》欄目兩拒門外，於是自費DIY了《從靖康恥到風波亭》的學術講座上傳到網上。對於自己的行為，韓江雪解釋道：「我們草根百姓，最重要的是要有表達的自由和空間，我自己製作講座視頻，是無奈情況下做出的選擇，也算是一個普通人對文化壟斷的反抗吧。」[5]
「蜀山少俠」拍攝的山寨版《紅樓夢》雖然製作粗糙、道具簡單，甚至在背景中還有家人搓麻將的穿幫鏡頭，但一家人其樂融融演紅樓的行為被很多網民追捧，其自娛自樂的精神著實讓人肅然起敬。網民們認為，山寨版《紅樓夢》非但沒有褻瀆名著之感，還強烈地詮釋了文藝貼近大眾的精神。
山寨春晚的口號是：「向央視春晚叫板，給全國人民拜年。」它與央視春晚的最重要區別在於：央視春晚的方式死板、官方，缺少與民同樂的樂趣。而山寨春晚面向草根平民，具有很強的互動性。其創意由全國網友網上提議，來自群眾的智慧。其節目大多為一些民間高人、藝人的絕活展示和群眾喜聞樂見的節目。可見，山寨春晚的出現，無疑是草根階層對過於模式化的央視春晚的反擊和反諷。
此外，山寨版諾貝爾獎既是草根們對我國至今尚無人獲諾貝爾獎這個現實無可奈何的自嘲，又是通過搞笑的方式，對一些社會現象和行為的莫大諷刺和戲謔。山寨版網絡搜索引擎則更多地表現為對主流搜索引擎的戲謔，表達了網民們一種自娛自樂的趣味。

（二）山寨文化與戲仿（惡搞）
山寨文化給人的第一印象或許就是模仿，但是，大多數山寨產品、山寨現象並不是簡單地照搬模仿對象，而是在模仿中刻意地凸顯其與所模仿對象的差異性。它表現為一種別出心裁的模仿，一種讓人忍俊不禁的趣味，更多的是對模仿對象的戲仿或惡搞。
戲仿是指在自己的作品中對其他作品進行借用，以達到調侃、嘲諷、遊戲甚至致敬的目的，屬二次創作的一種。[6]
惡搞一詞源自日語「くそ」（發音KUSO），是「認真玩爛遊戲」的意思。Kuso文化與各地的流行內容結合後得以迅速傳播，逐漸形成了一種以爆笑、搞怪、惡作劇為主要特徵的另類創作風格。[6]
戲仿與惡搞既有聯繫，又有區別，恰似一枚硬幣的正反兩面。惡搞在解構經典，把沉重之重化為輕逸之輕之後，彷彿將一面完整的鏡子摔成滿地碎片。其諷刺的盡頭沒有明確的目的指向，在顛覆解構的過程中實現個人狂歡就是全部的樂趣所在。而在戲仿中，雖然也有模仿、惡搞的情節，但是它的整個過程是圓滿的，戲仿引用的根本目的是對原作明顯地進行轉意，其最終的指向是賦予戲仿作品以全新的意義。[7]
近年來，隨著周星馳「無厘頭」⑥風格電影的流行，惡搞與戲仿迅速被我國網民所接受，網絡上的惡搞之風日盛。大多惡搞或戲仿之作，具有另類、翻版的意味，成為山寨文化的一個重要組成部分。
2003年春，初二學生小胖偶爾斜眼回頭的照片被好事者上傳至互聯網。一些精通PS⑦技術的網民把他的臉合成到機器貓、阿里巴巴、怪物史萊克、蒙娜麗莎、自由女神，乃至知名電影的海報中，「百變小胖」開闢了網絡惡搞的時代。
2005年春，「後捨男生」憑借假唱流行歌曲，配以誇張的表情和動作，在網絡上聲名大噪，推動了新世紀戲仿文化的浪潮。
2006年伊始，陳凱歌導演歷時3年、耗資3億元的大片《無極》上市。網民胡戈借用中央電視台法制新聞的形式，用搞笑的語言和重新剪輯加工過的幽默畫面製作了《一個饅頭引發的血案》，視頻短片指出了《無極》中所出現的重大紕漏和不符合邏輯的情節。
2006年，繼《一個饅頭引發的血案》之後不久，網民「胡倒戈」把紅色經典影片《閃閃的紅星》惡搞成《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》。在視頻短片中，原本一心想參加紅軍的小英雄潘冬子竟變成了整日做明星夢、希望掙大錢的富家子弟。片中所有畫面都取自電影，演員、對白配音和影片字幕幾乎全被篡改，還夾雜著一些下流的人物對白。
同樣，在各種山寨產品中也從來不乏惡搞和戲仿之作。如：水立方2008手機、鳥巢1188手機、金鵬DJ918火炬手機、福娃手機和神舟七號手機就是對北京奧運會和「神舟七號」宇宙飛船的惡搞。

（三）山寨文化與創新
山寨文化的支持者認為，山寨文化的可貴之處在於不是簡單的模仿，而是加上原創因素，從而實現低成本的改造，是「師夷長技以制夷」。正如張頤武所言：山寨文化承認自己的衍生性，但卻也表明了自己的獨特性。它依賴主流的消費文化，寄生於它所創造的形態之上，但卻也自有其創造性和不可替代的價值和意義。山寨的模仿裡有自己的創造，照搬中有新的元素和想像的延伸。[8]
山寨產品在模仿知名品牌產品的外觀和功能的同時，往往整合了眾多不同優質品牌的長處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。對於追逐時尚、標榜個性的新新人類來說，相比品牌廠商的死板僵硬，山寨文化秉承的特立獨行正是他們最為推崇的理由。
如滑蓋手機和翻蓋手機在品牌手機中比比皆是，人們早已習以為常，SZT300手機卻巧妙地將滑蓋和翻蓋功能整合到一台手機上。不僅可以像滑蓋手機一樣上下滑動，其上半部屏幕還可以向左掀起，以便於用手機收看電視節目。此外，山寨手機中還有800萬像素且有外接6倍光學變焦長鏡頭的照相手機、超強任天堂遊戲手機、裝配8個喇叭和低音炮的音樂手機、佛教主題手機等，最大限度地滿足了「山寨族」各個方面的不同需求。
山寨版搜索引擎，雖然借用的是三大主流搜索引擎的結果，但別出心裁地將結果並排放在一起，這個看似小小的創新對於很多人來講還是非常實用而有趣的。山寨春晚雖然在形式上模仿央視春晚，但是它包含著全新的創意，節目也多為原創。

（四）山寨文化與網絡
近年來，互聯網在我國得到了長足的發展，互聯網普及率和網民數量連年攀升。⑧在互聯網出現之前，媒體操縱在知識精英手裡，平民百姓的奇思妙想、絕頂才技一直沒有用武之地和展現機會，草根階層的表達訴求長期得不到滿足。而互聯網進入門檻較低，幾乎沒有限制的「准入制度」，傳播速度快、傳播面廣、互動性強。論壇、博客、播客的出現，使人們都能便捷地將自己的想法和觀點直接呈現在網絡裡，從而把文化話語權真正交給了大眾，給平民百姓和草根階層提供了一個平等的話語發佈平台和廣闊的才能展示平台。與此同時，由於網絡的虛擬性和匿名性，再加上現階段網絡倫理在一定程度上的缺失，加大了「網絡暴民」和「匿名專制」產生的可能性，各種反諷、自嘲、調侃式的草根藝術形態在網絡上大量出現，並迅速獲得了網民們的熱烈追捧。[9]山寨產品出現後，網民們在草根文化、惡搞文化及網絡文化等的影響下，把山寨精神從經濟領域擴展到其他社會文化領域，山寨文化得以形成。

五、正確對待山寨文化
通過上述分析，我們可以看出，在山寨文化中既有模仿、惡搞的成分存在，又閃耀著草根精神和創新的光輝。對於這一全新的社會文化現象，既不能一味地叫好，也不能簡單地全盤否定，需要理性地區別對待。
（一）關於山寨產品
首先，堅決抵制山寨產品中的「假冒偽劣」產品。山寨產品之所以受到「山寨族」歡迎，除了價格優勢之外，更重要的是山寨產品具有不斷創新的精神。而諸如「李鬼」之類的「假冒偽劣」產品，以與仿造對像極其相似的風格與微弱差別的包裝來蓄意誤導、欺騙消費者，侵犯了仿造對象的註冊商標專用權。山寨藥品等產品，在涉嫌違法侵權的同時，還對消費者的人身安全構成嚴重威脅。如999皮炎平中含有國家嚴格控制的激素醋酸地塞米松，這種激素如果不在專業指導下大劑量使用會引起一系列副作用。因此，在其說明書上列有13項注意、禁忌事項。但在666皮炎平的說明書上連一項注意事項都沒有標注，患者萬一過量使用，後果不堪設想。[10]因此，對於這種照抄照搬、惡意侵權的「假冒偽劣」產品和山寨藥品應該堅決抵制，依法從嚴處理。
其次，寬容對待山寨產品中的模仿和借鑒。毫無疑問，以模仿起家的山寨產品，容易甚至有的已經侵犯相關企業的知識產權。如相關的品牌產品擁有外觀專利和商標權，山寨產品再去仿冒，就勢必構成對他人註冊商標的不正當抄襲和對他人外觀專利的不正當使用。然而，任何一個產品成為品牌，都必然要經過一個引進、消化、吸收、再創新的過程，都有從其他相關產品中汲取技術的可能。整個人類社會的發展，就是一個相互學習和模仿的過程。因此，對於山寨產品中沒出明顯侵權和惡意譭謗的模仿不妨寬容對待，積極鼓勵其在模仿和借鑒基礎上的自主創新。
再次，積極鼓勵山寨產品生產廠商創建自己的品牌。山寨產品雖然具有許多品牌產品所無法比擬的優點，但是對於自身存在的缺點也絕不能熟視無睹。山寨產品要想得到發展，就必須在繼續發揚其在價格定位、便民實用、更新速度等方面優點的同時，努力提高產品質量和售後服務水平，打造屬於自己的品牌⑨，盡快走上正規化研發、生產、推廣的康莊大道。天語手機的成功之路，對於各山寨產品生產商頗具借鑒意義。據曾參觀過天語生產線的業內人士透露，天語手機的質檢要求比國家標準還要高出2到3倍。天語手機正是憑藉著過硬的質量、低廉的價格和完善的售後服務，贏得了廣大手機用戶的喜愛，取得了2008年中國手機市場前十名的不俗戰績。
對於管理部門來說，現階段的當務之急是進一步規範山寨產品市場秩序，在產品質量、售後服務、消費者知情權等方面加強監管，積極扶持遵紀守法的山寨產品生產廠商創立自己的品牌。
（二）關於山寨明星
山寨明星擁有自己的肖像及姓名，在一般情況下，其代言產品並不違法，也不侵犯明星的肖像權和姓名權。但是，如果模仿的目的是為了誤導廣大消費者，以實現自己的商業目的，則有可能構成消費欺詐和不正當競爭。[11]如果山寨明星在代言產品時使用自己的名字，或者其他藝名、化名，就不會構成侵權。此外，如果山寨明星代言的產品本身屬於違法侵權產品（比如沒有獲得相關許可證的山寨產品），存在質量、版權、專利等問題，則可能構成共同侵權或欺詐。
（三）關於山寨現象
首先，應該充分肯定草根階層的娛樂精神、創新精神和合理訴求。山寨文化的流行，使廣大網民和草根階層的創造力、想像力得以淋漓盡致的發揮，創造出許多富有情趣與生命力的產品和作品。雖然山寨文化等非主流文化多以主流文化的對立面出現，但有時也會成為對主流文化的一種補充與滋潤，當前作為精英文化的《詩經》、京劇、小說等在我國歷史上就曾經一度是草根文化的代表。另外，山寨文化等非主流文化的出現，也逼迫主流文化更加注意自己文化及其產品的人民性，有利於促進社會公平公正。[12]因此，對於山寨版《百家講壇》、山寨版《紅樓夢》、山寨春晚等山寨現象我們不能視為洪水猛獸，對於草根們的自娛自樂和創新精神應該給予充分肯定，對於其合理訴求應該給予理解和支持。
其次，對於侵權和無良的山寨現象應該依法打擊。凡事都有一個度，過猶不及。任何形式的山寨文化，都必須遵守法律，不違反基本的社會公德，不超越公民道德的底線。如果戲仿之作對原作使用超出合理使用的限度，或以營利為目的，或對原作構成實質性損害，就會侵犯著作權人的改編權、複製權和網絡傳播權等權利。有些惡搞作品在批評或調侃一些社會現象時，致使當事人名譽受到損害，侵害了他人名譽權。一些恣意PS他人照片等行為，有侵犯他人肖像權的嫌疑。某山寨版百度搜索引擎竟為色情內容的傳播和推廣提供便利，不僅涉嫌侵犯了百度的網絡著作權，還因為提供平台幫助傳播和推廣色情內容而觸犯了刑法。[13]諸如《閃閃的紅星之潘冬子參賽記》之類的一些惡搞作品，蓄意醜化和貶損紅色經典和英雄形象，顛覆了社會的基本價值準則。更有一些網民敢於冒天下之大不韙，以輕佻和荒謬的態度把「5·12」汶川地震惡搞成「中國試爆核武器」說、「外星人觀看北京奧運會飛船著陸」說等各種版本。[14]這些侵權和無良的山寨文化現象，與社會主義先進文化的發展方面相背離，與社會主義精神文明建設格格不入，理應依法打擊，嚴懲不貸。
收稿日期：2009-02-10
註釋：
①2009年1月16日，國家語言資源檢測與研究中心、北京語言大學等機構發佈了「2008年度中國主流媒體十大流行語」，「山寨」一詞入選社會生活類十大流行語。參見周兆軍：《2008年十大流行語發佈「山寨」、「人肉搜索」入選》，中國新聞網，2009年1月16日。
②也有人說，「山寨機」一詞是由於來自天南海北的手機批發商，存在口音差異，而對「深圳機」的以訛傳訛。
③2006年，中國台灣的芯片商聯發科開發出了MTK手機芯片，其功能全面而價格低廉，只要加個外殼和電池，就能生產出一台准手機。
④2008年興起的網絡詞語，意思是出人意料且令人格外震驚。
⑤DIY是英文「Do It Yourself」的縮寫，意思是自己動手做。
⑥所謂「無厘頭」，是莫名其妙不講邏輯的意思。
⑦PS，即Photoshop的縮寫，一個專業圖像處理軟件。
⑧據中國互聯網絡信息中心(CNNIC)2009年1月13日發佈的《第23次中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2008年底，我國互聯網普及率達到22.6%，首次超過21.9%的全球平均水平，網民人數達到2.98億，博客用戶數量為1.62億。
⑨2007年10月，我國實施長達9年的「手機牌照」制度正式取消，這意味著「山寨機」已經開始合法化。廠商只要將產品送到信息產業部檢測並獲得合法的市場准入資格，就可以名正言順地使用自己的品牌進行正常銷售。

【參考文獻】
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[2]2008中國「山寨版」諾貝爾獎[EB/OL].http://hi.baidu.com/brook2999/blog/item/6a11a60fc7b5042c6059f3d5.html.
[3]解讀「山寨文化」「山寨」是好是壞？[EB/OL].新華每日電訊，2008-09-22.
[4]文松輝.人民文化眼：草根文化正崛起　何時登入大雅堂？[EB/OL].人民網，2006-03-30.
[5]伍巧玲，董晨.與「正規軍」爭奪話語權　「山寨」草根的江湖[N].新華日報，2008-12-08.
[6]種潔.另類創新力的「戲仿」與娛樂有「度」[N].文藝報，2006-12-05.
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[8]張頤武.「山寨」的活力和限度[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/zhangyw,2008-12-14.
[9]崔宇.網絡惡搞是怎樣煉成的[EB/OL].http://hi.baidu.com/lewenge/blog/item/0638b21cfab7b38b86d6b6c7.html,2006-08-14.
[10]李劼.「非藥品冒充藥品」擾亂市場藥店清理「山寨藥品」[N].南方日報，2009-01-08.
[11]山寨文化三種體現不應逾越法律底線[N].北京晚報，2008-12-15.
[12]李宗桂.「山寨文化」是促進創新的重要力量　何必喊打喊殺[N].人民日報，2008-12-08.
[13]蔣慶.「山寨百度」網站專搜色情信息網友舉報[EB/OL].四川新聞網，2008-12-23.
[14]王石川.人民時評：有一種惡搞叫喪盡天良[EB/OL].http://opinion.people.com.cn/GB/,2008-05-18.^

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山寨文化的美學審視與前景思考

山寨文化的由來與發展

　　「山寨」一詞由來已久。《元史·世祖紀七》中說：「發蒙古漢軍都元帥張弘范攻漳州，得山寨百萬，戶百萬一。」句中「山寨」一詞意為「築有柵欄等防守工事的山莊」。《水滸傳》中的「山寨」一詞，則引申為「舊時綠林好漢佔據的山中營寨」。在今天的報章中，「山寨」多泛指「山村」。如「喜訊傳到祖國廣大農村、山寨和魚鄉，億萬貧下中農一片歡騰」。本文中的「山寨」一詞，意義則發生了畸變，是指「盜版、克隆、仿製」的意思。
　　「山寨」一詞的這項意義由「山寨手機」而來。隨著改革的深入和社會的發展，手機行業打破了技術壁壘，發展興盛，廣東沿海不少電子加工廠開始從事手機整機生產或零配件加工業務。一些手機廠家開始模仿國外暢銷手機品牌，進行市場推銷。為了規避國家有關政策法令，於是戲稱自己生產的手機為「山寨手機」。「山寨手機」最先是指沒有進網許可證的手機，後連同高仿機、三碼機、五碼機一道合稱為山寨機。山寨手機後來實際指以小規模、低成本的生產方式，模仿主流品牌產品的外觀或者是功能，並在此基礎上加以創新，達到在功能、價格等方面超越原品牌產品的一種現象。
　　如今，山寨文化除擴展到數碼相機、鼠標、鍵盤等電子行業外，也在民眾的更多生活領域中衍生。山寨版明星、山寨版《百家講壇》、山寨版《紅樓夢》、山寨版ＭＶ開始在網絡上顯現。山寨文化被賦予非主流的、娛樂潛質的、新人製作的、平民參與的意味。在山寨文化的衍生意義中，模仿印跡漸趨淡化，自我創新意識開始呈現。
　　因此我們說，山寨是一種現象、是一種文化、是一種追求，是處於非主流的人群在現有能力與條件下盡其所能模仿被主流人群接受的事物，並在此基礎上表達自我的情感與需要，形成個性的時尚文化。山寨文化全面顛覆了我們的審美習慣，體現出審美趣味的異化。同時山寨本身所具有的模仿、無深度、多元價值取向等使其具有了特有的美學特徵。

　　山寨文化的美學特徵

　　高科技信息時代的來臨，使人們的生活發生了重大變化，電視、網絡、手機等電子產品改變著社會結構與運行節奏，侵入到人的文化、思維層面。山寨文化的出現契合了時代的發展，它以其獨有的表現方式，滿足了群眾不同的生活與審美需要。透過一系列「山寨現象」，我們看到了山寨文化的時代性特質、模仿性形式和娛樂性本質。
　　時代性的特質。從時間意義上看，一定的文化歸屬於特定的歷史時代，時代性是審美意識的特徵之一。任何審美意識和文化都是一定歷史時代的產物，有著它特定的時代背景和不可替代的時代內涵。在審美過程中，主體與對象的關係包含著對客觀事物的再現與主觀的態度。人在社會實踐中產生的審美需要由審美活動來滿足，審美活動調節著人與環境、社會的關係，使環境與人和諧平衡。①任何藝術作品所反映的都是人類歷史發展中某一確定的瞬間，具有不可替代的歷史性。
　　審美趣味和理想隨著時代的變遷而變遷。商品經濟的發展和物質生活的豐富，傳統的、封閉的生活方式日益瓦解，封閉轉為開放，注重生活質量，追求生活多樣化成為現代生活方式的重要標誌。高度發展的科學技術，為人們提供了更多的空間去接受不同特色的文化。人們不再滿足於慣性統一的作品、不再滿足於被動接受的模式，他們需要參與式的接受，需要主動創作來積極表達。山寨文化正好契合了這一時代特徵，在技術支持、群眾消費與審美需要的條件下應運而生。從山寨版話劇《逃跑新娘》、《幸福像草兒一樣》受到歡迎和山寨版《百家講壇》的出現、山寨版春晚的民眾參與熱等都可以看出，這一起源於手機行業、盛行於互聯網的文化，正日益改變著人們的生活方式與生活態度。
　　康德的《判斷力批判》不再局限在理性與感性的矛盾中，他提出鑒賞力與判斷力和感知力有關。確實，美學批判是主觀的，因為我們不可能爭執每個人的鑒賞力和喜好。俗與雅的力量是在歷史中變動的。勃朗特姐妹和狄更斯小說起初被當作輕鬆的流行故事看待，而並不像我們今日一樣將其視為偉大的文學傑作。電影也經歷了被視為「雜耍」的時代歷程。而如今被視為「草根性」的山寨文化是否具有其發展的前途呢？在這個物質豐腴的時代，精神既需要釋放，也需要重構。山寨文化在時代的發展中需要進一步洗練，才能得到藝術性的昇華。
　　山寨文化，在時代中誕生，將在時代中發展。
　　模仿性的形式。「模仿」一詞源自古希臘語ｍｉｍｅｓｉｓ，自亞里士多德始成了美學和文學理論的核心用語。亞里士多德指出：「詩的起源在於人的天性。人從孩提的時候起就有模仿的本能。」「模仿既是一種先天的創造能力，它就不再是一種偶然的自然行為，也不是複製自然對象的機械行為，而是一種積極的創造活動。」亞里士多德指出了藝術模仿的審美心理效果，認為模仿是人產生快感的源泉。模仿不過是人對他喜愛的東西想接近而進行的一種努力。他認為不管是何種樣式和種類的藝術，實際上都是模仿，只是有三點差別，即模仿所用的媒介不同、所取的對象不同、所採用的方式不同。②這種「模仿說」雖未觸及事物的本質，但有其合理之處，早期的人類藝術中「模仿」佔有相當大的成分。山寨文化的模仿形式，是處於萌芽期的特性表現，在模仿中發展，在發展中創新，將是新文化發展的一種必然趨向。
　　由於模仿不是簡單地再現偶然事實，而是表現普遍真理，所以模仿具有從個別事例中提升出普遍規律的意思，從這種意義上來說，模仿也是一種創造。如電視劇《醜女無敵》雖模仿了《醜女貝蒂》，但故事發生的地點、背景都發生了改變，人物設置、敘事情節等的不同無不體現出其中國本土化的創造性。貫徹其中的精神實質雖相同，但這是人所追隨的美好寄托：外貌醜並不是一個人的全部，美在於心，在於主觀的努力。山寨文化在模仿的形式下體現的是群眾性的參與以及大眾急需傳達個人思想、表現自我的一個需要。
　　山寨文化，在模仿中興起，將在創新中新生。

　　娛樂性的本質。現代社會，生活節奏快，生存壓力大。長期處於緊張狀態會令人疲勞、急躁、惶恐，甚至引起心理、生理上的疾病。生活需要適當的調劑，以達到輕鬆愉快的目的。在人的全面發展過程中，遊戲與娛樂是滿足人的審美需要的一個非常重要的途徑。遊戲與娛樂有著特殊的審美功能，其在審美文化中的地位是不可取代的。馬克思主義美學也從未否定遊戲與娛樂在審美中的作用。娛樂審美可以說已成了當代審美大眾文化的一種基本表現形式。
　　山寨文化的模仿與創作的異化，超越了普通人的想像力，所以人們看後容易開懷大笑。愉快的美學價值在於其具有一種「釋放」、「鬆弛」的調節功能。人們在開懷大笑後身心得以放鬆，精神重新振作，工作更有熱情。話劇《逃跑新娘》之所以能吸引人走進劇場的原因就在於其隔幾分鐘就有一個爆笑點設置，看完之後讓人坦然暢懷。再如盛行於網絡的山寨版《紅樓夢》、《水滸傳》等，家庭式的表演背景，加上民眾非職業的表演方式，無不讓人捧腹。山寨文化不僅娛樂了自己，也「雷」倒了不少網民。山寨文化巧妙地在社會文化多元化的背景下捕捉到了人們娛樂與遊戲的心態，從而形成了一股備受關注的態勢。
　　山寨文化，在遊戲中崛起，將在娛樂中回歸。

　　山寨文化的前景思考
　　 　　文化有雅俗之分，藝術有精英與大眾之別。前者更要求高度的藝術價值與思辨性、學術性；後者更多的以追求通俗性、趣味性、娛樂性為主，無須多作純理性的思考。這是由社會文化結構、消費的差異性、大眾的層次性決定的。山寨文化的草根性、大眾性固然吸引了廣泛的關注，但其未來的發展不免讓人擔憂。生產中的版權問題、創作中快而不精的模式、欣賞中缺乏審美自律的現實等問題如何突破，都將影響山寨文化的發展。山寨文化作為一種精神和意識情狀，是伴隨著時代的發展而出現的，它超越了以往傳統文化的局限，呈現出新感受與新體驗，其生命力是無窮的。主要原因表現如下：
　　文化的自覺性：多元融合的態勢。世界和諧是文化多元發展的基礎，相反文化的多元發展更能體現出世界的和諧程度。黨的十七大報告明確提出「提高國家文化軟實力」這一重要觀點，增強軟實力是當今世界提高國家競爭力的重要途徑。在信息高速發展的今天，文化的更新轉型也日益加快，傳統文化面臨著挑戰，新的文化層出不窮。在現代複雜的社會結構下，必然引起多種文化的發展。
　　隨著人們物質生活的日漸豐富，多元生活也帶來了多元思維，人們已不再追隨他人的思維和行為模式。別人的評價、別人是否會接受，是否與別人一致已不再成為衡量自己思維正確與否的標準，人們更追求一種個性化、有色彩、有特色的思維方式和生活方式。山寨文化在惡搞文化之後再次引起軒然大波，原因在於其對傳統文化所造成的衝擊。透過中國傳統文化主要是儒家文化和道家文化中「仁」、「禮」、「無為」、「虛靜」等的理性形式，我們看到了它對個體生命的壓抑。所謂「存天理，滅人欲」就是從根本上否定了個人慾望存在的合理性。隨著個人意識的覺醒，人們要求更多的空間釋放感性自我的文化追求。山寨文化充分發展了主體精神的需求，體現出創作群體的鮮活個體人格與對於自由範疇的更大限度的追求。個體的自覺導致了文化的自覺，在包容度更大的多元文化發展時代，山寨文化具有一定的生存發展空間。
　　受眾的需要性：遊戲娛樂的趨勢。人生之旅，可以說是一個不斷滿足需要、不斷尋求平衡的過程。方式之一就是使潛意識中的不快和缺憾得到宣洩和釋放。所以馬克思說「滿腔衷情在任何情況下總是一吐為快」。席勒在他的著名《美育書簡》中指出，人在現實生活中，既要受自然力量和物質需要的強迫，又要受理性法則的種種約束和強迫，是不自由的。人只有在「遊戲」時，才能擺脫自然的強迫和理性的強迫，獲得真正的自由。③山寨文化給了大眾遊戲以可能與樂趣。
　　山寨文化作品，會刻意模仿前人的經典話語或文本，把它生搬硬套在再現的話語或者文本中，造成「後現代式」的荒唐離譜。或者結合時下人們真實的生活現狀，以一種幽默自嘲的方式在作品中體現。大眾在開懷大笑中宣洩，在反觀自己的生活戲劇中遊戲，感性的觀照引起審美快感。山寨文化以較強的娛樂功能，較好地釋放了人們生活中的緊張與疲憊。在個人生存的現實壓力下，山寨文化滿足了人們一定的精神需求，體現出長久的生命力。
　　市場的開放性：自由競爭的局勢。進入新世紀，隨著社會主義市場經濟體制的初步建立和逐步完善，我國經濟發展迅速，充滿活力。市場經濟的本質就是通過市場自身的運作原理來達到資源的合理配置。只有開放性的經濟體系，自由的競爭格局，才有可能形成高效合理的經濟體制。山寨文化的流行不但符合群眾的需要，而且也符合文化生產者的需要，是文化產業創造價值這一現實的需要。這兩個需要結合在一起，山寨產業將有可能繁榮起來，成為一種不可阻擋的潮流。山寨電影《十全九美》在《功夫熊貓》和《全民超人》的夾縫中搶下了５０００萬元人民幣的票房。山寨電視劇《醜女無敵》在同一時段的收視份額奪得第一。「山寨周傑倫」代言手機，「山寨周華健」代言皮鞋，都在市場中取得了不俗的戰績。
　　山寨文化是時代發展的必然產物，是切合民眾需要的大眾文化，是在模仿的基礎上生發開來的新興文化。雖然在其發展中存在較多的爭議和問題，但其生命力是不可小覷的。關鍵是引導和規範，讓山寨文化有一個更好的生存環境，同時要加強其文化責任感。唯有如此，才能讓山寨這種世俗文化步入健康正常的軌道，日漸成熟，形成獨具特色的文化體系。

　　註釋：
　　①胡經之：《文藝美學》，北京大學出版社，ｌ９９９年版。
　　②③彭吉象：《藝術學概論》，北京大學出版社，２００６年版。
本文引自 http://www.zhonghualunwen.com/article/sort07/sort0114/info-26265.html 作者：孫青青