當時尚有周天子 何事紛紛說魏齊
文/陳陽

    「乞丐何曾有二妻？鄰家焉得許多雞？
當時尚有周天子，何事紛紛說魏齊？」

這首詩一句一句都是針對孟子之言的。《孟子》這本書裡邊有一個寓言，說有一個乞丐，他有一妻一妾怎麼怎麼樣，黃蓉說既然是一個乞丐，怎麼可能有兩個妻子呢？飯都吃不上家裡還有兩個妻子？孟子還講一個故事，說有一個人天天到鄰居家去偷雞，黃蓉說鄰居家哪來那麼多雞，天天給你去偷？這都是不合理的。還有儒家都是推崇孟子、孔子周遊天下，去說服那些政治家，販賣自己的思想，但是黃蓉敏銳地指出，當時還有周天子啊，周天子還在啊，最高中央領導人還活著呢，你到各個省去遊說什麼呀？你這不是謀反嗎？你這不是要顛覆國家秩序嗎？所以她的批判使對方啞口無言，就是使我們這些做學問的讀者讀來，也覺得，小丫頭有兩下子，小丫頭不錯，就是你很難把她駁倒。所以在這些談話面前，在這些男性面前，她的光彩是那樣的鮮艷，光彩四射，使男性都黯然失色。

   _____摘自孔慶東的《金庸的情愛世界》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fb1216501000dfc.html

黃蓉果然刁鑽聰明，可謂一針見血。多虧了金庸先生的《射鵰英雄傳》，不然可被孟軻這老小子騙苦了。想當時，我們跟著老師學孟子的文章，一片欽慕之情充溢大腦，大呼孟子為君子。更羨慕其有一個好母親。

後來隨著年歲的增長，瀏覽書籍的增多。我還是羨慕其有個偉大的母親，但對孟子，就不那麼感冒了。「孟母三遷」這千古美談的真實性到底如何？是否真有這麼回事？當然，從人的本性上來說，我確信孟母有這偉大之舉，可惜的是她的兒子太對不起她的這種犧牲了。

我確信歷史上有「孟母三遷」，問題就出在這。既然孟母為了自己的兒子有個好的生活環境曾三度搬遷，也就是說孟子所生活的地方最少應該是民風淳樸的吧？既然是民風淳樸又何來偷雞之徒？還每次都被孟子發現。我們姑且相信，但是鄰家不是笨蛋，不會連雞三番五次被偷都沒發現吧？好，我們再假設鄰家是瞎子是笨蛋，但鄰家最少不是富家吧？哪有那麼多雞可偷？這根本不可能！我們都是信任孟子的，好，這件事算是事實。但孟母大費周章的三遷就是給兒子找這樣一個富裕的鄰居，目的是給兒子樹立一個目標——以後就得像這鄰居一樣富有？不可能吧？當然不可能！所以只有一種可能就是孟子在說謊，這樣一個千世師表撒下這麼一個彌天大謊，配得上孟母這樣一個偉大的母親為他三遷？

當然，縱觀孟子言論，彌天大謊不止這一個。想想，在春秋戰國那個動亂年代，普通人家都是食不果腹，一個窮乞丐臭要飯的不但生活溫飽，還有一妻一妾。如果真有這樣的美事，那麼我寧願回到那個年代做那個乞丐。

大家都知道，我們的孟子先生是周遊列國的，當他見了梁惠王，出門就說，望之不似人君。背後說人壞話難道也是君子所為？真不知孟子先生口口聲聲君子道德禮義廉恥時會不會臉紅？

我認為，雖然梁惠王不是個好東西，但你孟軻就是個好鳥？大家都知道，孟軻同志周遊的列國都是周的諸侯國，他老先生跑去對一幫子諸侯宣傳天子之道、王道。這是謀反沒錯吧？仁何在，義又何在？與臣謀君之位忠又何在？對不起老母親的教誨，孝又何在？這樣一個不仁不義不忠不孝的亂臣賊子，梁惠王不讓他蹲班房已經算是夠仁義了。真不知道，這種社會不穩定分子，竟然被後人冠以聖賢之名，奉之於廟堂，稱之為師表。

潑婦處子入朝堂，喪家之犬乞國士

然則，孟子被冠以亞聖之名，奉之以千世師表，其言行當為後人之典範，怎麼說也該是個謙謙君子，然則非也！且看孟子與張儀的兩次對罵。
孟子遊說魏惠王，期間張儀在側，孟子素聞張儀好辯，於是這個所謂君子就沉不住氣了：「所謂縱橫一派，發端於春秋末期的狡黠之士。前如張孟談遊說韓魏而滅智伯，後如犀首遊說燕秦。如今又有張儀、蘇秦之輩，後來者正不知幾多？此等人物朝秦暮楚，言無義理，行無準則；說此國此一主張，說彼國彼一主張，素無定見，唯以攫取高官盛名為能事。譬如妾婦嬌妝，以取悅主人，主人喜紅則紅，主人喜白則白；主人喜肥，則為饕餮之徒；主人喜細腰，則不惜作踐自殘；其說辭之奇，足以悅人耳目，其機變之巧，足以壞人心術！此等下作，原是天下大害，若執掌國柄，豈不羞煞天下名士？」
看看，多冠冕堂皇的理由，多理直氣壯的言辭，多剛正不阿的形象！只不過此時的張儀雖然名微不見於世卻也非等閒之輩，事已至此，張儀不能無動於衷了。他對儒家本來素無好感，但因敬重孔子孟子的學問，所以也就井水不犯河水，今日見孟子如此刻薄凶狠，不禁雄心陡長，要狠狠給這個故步自封的老夫子一點顏色！只見張儀悠然轉身對著孟子，坦然微笑：「久聞孟夫子博學雄辯，今日一見，果是名不虛傳也。」
「國士守大道，何須無節者妄加評說？」孟子冷峻傲慢，竟不屑地回過了頭去。
突然，張儀一陣哈哈大笑，又驟然斂去笑容揶揄道：「一個惶惶若喪家之犬的乞國老士子，談何大道？分明是縱橫家鵲起，乞國老士心頭泛酸，原也不足為奇。」
此言一出，孟子臉色驟然鐵青！遊歷諸侯以來，從來都是他這個衛道士斥責別人，哪有人直面指斥他為「乞國老士子」？這比孔子自嘲的「惶惶若喪家之犬」更令人有失尊嚴！孟子正要發作，卻見張儀侃侃道：「縱橫策士圖謀王霸大業，自然忠實與國，視其國情謀劃對策，而不以一己之義理忖度天下。若其國需紅則謀白，需白則謀紅，需肥則謀瘦，需瘦則謀肥，何異於亡國之奸佞？所謂投其所好言無義理，正是縱橫家應時而發不拘一格之謀國忠信也！縱為妾婦，亦忠人之事，有何可恥？卻不若孟夫子遊歷諸侯，說遍天下，無分其國景況，只堅執兜售一己私貨，無人與購，便罵遍天下，猶如娼婦處子撒潑，豈不可笑之至？」
「娼婦處子？妙！」丞相公子昂第一個忍不住擊掌叫好。
「彩——！」殿中群臣一片興奮，索性象酒肆博彩般喝起「彩」來。
魏惠王大感意外：這個張儀一張利口，與孟老夫子竟是棋逢對手！便好奇心大起，笑問張儀：「有其說必有其論，『娼婦處子』，卻是何解啊？」
張儀卻是一本正經道：「魯國有娼婦，別無長物，唯一身人肉耳。今賣此人，此人不要。明賣彼人，彼人亦不要。賣來賣去，人老珠黃，卻依舊處子之身，未嘗箇中滋味。於是倚門曠怨，每見美貌少婦過街，便惡言穢語相加，以洩心頭積怨。此謂娼婦處子之怨毒也。」    「啊——！」殿中輕輕地一齊驚歎，臣子們一則驚詫這個年輕士子嬉笑怒罵皆成文章，二則又覺得他過分苛損，大非敬老之道。
魏惠王正自大笑，一回頭，孟老夫子竟是簌簌發抖欲語不能，便覺得有點兒不好收拾。孟夫子畢竟天下聞人，在自己的接風宴會上被一個無名士子羞辱若此，傳揚開去，大損魏國！想到此處，魏惠王厲聲道：「豎子大膽，有辱斯文！給我轟了出去！」
於是本是贏家的一代縱橫家張儀就這麼被轟出魏國，最終西行入秦為秦國統一六國立下汗馬功勞，這恐怕是魏惠王當時沒想到的，卻難免不是孟子假仁假義的結果。

可謂不是冤家不聚頭，孟子遊說齊宣王，齊宣王最是看重敬賢之名，況又是第一次與孟子直面對答，實在是對孟子的學問氣度見識敬佩有加，更對孟子的君王評點大有興趣，便謙恭笑道：「先生常過大梁，卻不知魏王近況如何？」
「魏王嗣者，實非君王氣象也。」須知魏國強盛近百年，為天下文明淵藪。孟子一句話，非但直呼魏王名諱，且公然顯出輕蔑的笑意，舉座皆是一驚！
「先生此言，可有佐證？」齊宣王依然是面帶微笑。
孟子從容道：「與魏嗣對答，人無以敬之。彼問：『天下何得太平？』我答：『天下定於一，自有太平。』彼又問：『定於一者，何人也？』我答：『不好殺戮，仁者定於一。』彼又問：『不行殺戮，便無征戰，誰願拱手讓位，使仁者定於一？」我答：『天下庶民皆願之。禾田大旱，便望雲霓，大雨但落，枯苗便勃勃而起，其勢何人堪當？』此等之王，此等之問，何堪為王也？」
孟子悠然說完，座中卻是一片默然，竟沒有了孟子所熟悉的驚訝讚歎之聲，甚至也沒有了孟子所熟悉的激烈反對與銳聲辯駁，竟是泥牛入海般無聲無息。這在講究「論戰無情」的戰國，尤其在論戰風熾熱的百餘名稷下名士在座的場合，可說是罕見之極！偏孟子渾然無覺，已經有些混沌的眼神高傲的掃視了大殿一圈，悠然一笑：「孟軻遊歷天下四十餘年，閱人多矣！惟以仁政王道為量人之器，無得有他也。」 
　　齊宣王卻岔開了話題笑道：「先生從燕國來，以為燕國仁政如何？」
「亂邦無道，何談仁政？」孟子喟然一歎：「奸佞當道，庶民倒懸，此皆蘇秦之罪也。」
一言落點，稷下士子中便有嗡嗡議論之聲，並不約而同的將目光瞄向了張儀。蘇秦新喪，雖然張儀蘇秦各為其主卻是同窗好友，孟子如此刻薄，張儀容得他褻瀆蘇秦麼？看那張儀，卻是神色淡漠，逕自飲酒。孟嘗君卻一眼看到，張儀的那根細亮的鐵杖在案下抖動著！
齊宣王明知就裡，又岔開笑道：「先生以為，當如何安定燕國？」
「置賢君，行仁政，去奸佞，息刀兵，燕國自安。」
齊宣王聽孟子再沒有觸及難堪話題，便鬆了一口氣道：「先生所言，天下大道。敢問先生：如何便能置賢君、行仁政、去奸佞、息刀兵？」
孟子便微微皺起了眉頭，蒼老的語調竟是分外矜持：「上智但言大道。微末之技，利害之術，惟蘇秦、張儀縱橫者流所追逐也，孟軻不屑為之。」
此言一出，舉座皆驚，目光便齊刷刷聚向了張儀！齊宣王也一時愣怔了。
「孟夫子名不虛傳，果然是大偽無雙也。」張儀應聲而起，一句悠閒而犀利的評點，便使殿中轟然炸開，嗡嗡議論不絕——方今天下，誰敢直面指斥孟夫子「大偽無雙」？若是別個名士，齊宣王也就阻止了，畢竟孟子是天下大家，如何能讓他如此難堪？可這是名重天下的張儀，聲威赫赫的秦國丞相，況且孟子挑釁在先，他如何能公然攔阻？
孟子極不舒坦，沉聲問道：「足下便是張儀了？」
「微末之技，利害之術，縱橫者流，張儀是也。」
雖則心中忐忑，孟子卻從來沒有退讓致歉的習慣，振作心神，一開口便氣度沉雄：「大道至真，不涉得失。末技卑微，惟言利害。以利取悅於人，以害威懾於人，此等蠱惑策士，猶辯真偽之說，豈非天下笑談耳？」
「孟老夫子，爾何其厚顏也？！」張儀站在當殿，手中那支細亮的鐵杖竟是直指孟子：「儒家大偽，天下可證：在儒家眼裡，人皆小人，唯我君子；術皆卑賤，唯我獨尊；學皆邪途，唯我正宗。墨子兼愛，你孟軻罵做無父絕後。揚朱言利，你孟軻罵成禽獸之學。法家強國富民，你孟軻罵成虎狼苛政。老莊超脫，你孟軻罵成逃遁之說。兵農醫工，你孟軻罵為未技細學。縱橫策士，你孟軻罵作妾婦之道。你張揚刻薄，出言不遜，損遍天下諸子百家！卻大言不慚，公然以王道正統自居。憑心而論，儒家自己究有何物？你孟軻究有何物？一言以蔽之，爾等不過一群四體不勤、五穀不分的書獃子，整天淹沒在那個消逝的大夢裡，惟知大話空洞，欺世盜名而已！國有急難，邦有亂局，儒家何曾拿出一個有用主意？爾等竟日高談文武之道、解民倒懸，事實上卻主張回復井田古制，使萬千民眾流離失所，無田可耕！爾等信誓旦旦，稱『民為本，社稷次之，君為輕』，事實上卻維護周禮、貶斥法制，竟要刑不上大夫，禮不下庶民；民可使由之，不可使知之；使萬千平民有冤無訟、狀告無門，天下空流多少鮮血？如此言行兩端，心口不應，不是大偽欺世，卻是堂堂正正麼？儒家大偽，更有其甚：爾等深藏利害之心，卻將自己說成殺身成仁、捨生取義。但觀其行，卻是孜孜不倦的謀官求爵，但有不得，便惶惶若喪家之犬！三日不見君王，便其心惴惴；一月不入官府，便不知所終。究其實，利害之心，天下莫過儒家！趨利避害，本是人性。爾等偏無視人之本性，不做因勢利導，反著意扼殺如閹人一般！食而不語、寢而不語、坐懷不亂，生生將柳下惠那種不知生命為何物的木頭，硬是捧為與聖人齊名的君子！將人變成了一具具活殭屍，一個個毫無血性的閹人！儒家弟子數千，有幾人如墨家子弟一般，做生龍活虎的真人？有幾人不是唯唯諾諾的弱細無用之輩？陰有所求，卻做文質彬彬的謙謙君子，求之不得，便罵盡天下！更有甚者，爾等儒家公然將虛偽看作美德，公然引誘人們說假話：為聖人隱，為大人隱，為賢者隱；教人自我虐待，教人恭順服從，教人愚昧自私，教人守株待兔；最終使民人不敢發掘醜惡，不敢面對法制，淪做無知茫然的下愚，使貴族永遠欺之，使爾等上智永遠愚弄之！險惡如斯，虛偽如斯，竟大言不慚的奢談解民倒懸？敢問諸位：春秋以來五百年，可有此等荒誕離奇厚顏無恥之學？有！那便是儒家！便是孔丘孟軻！」
張儀一陣嬉笑怒罵，大殿中竟是鴉雀無聲，惟聞張儀那激越的聲音在繞樑遊走：「自儒家問世，爾等從不給天下生機活力，總是呼喝人們亦步亦趨，因循拘泥。天下諸侯，從春秋三百六十，到今日戰國三十二，三五百年中，竟是沒有一個國家敢用爾等。儒家至大，無人敢用麼？非也！說到底，誰用儒家，誰家滅亡！方今大爭之世，若得儒家治國理民，天下便是茹毛飲血！孟夫子啊，千百年之後，也許後輩子孫忽然不肖，忽然想萬世不移，忽然想讓國人泯滅雄心，儒家殭屍也許會被抬出來，孔孟二位，或可陪享社稷吃冷豬肉，成為大聖大賢。然則，那已經是干秋大夢了，絕非爾等生身時代的真相！儒家在這個大爭之世，充其量，不過一群毫無用處的蛀書蟲而已！呵哈哈哈哈哈哈哈……」末了，張儀竟是仰天大笑。
孟子聞此言論，一口鮮血吐出，齊宣王著孟嘗君宣太醫，然而大殿之上除了儒家弟子，竟無一人管孟子死活。孟子既要當婊子又要立牌坊，罵人還要裝出個正氣凜然的樣子，這哪如張儀直來直去來得痛快，又如何罵得過？吐血暈倒實在活該！

當然不能一棍子把孟軻先生打到十八層地獄。孟軻先生寫得一手好文章，這點我承認，畢竟我還是很欣賞他的文字，尤其是君子成大事必先什麼什麼的那段，再說沒有孟軻先生對儒家文化的貢獻，我們的士子們千百年來拿什麼去考科舉？但我們只顧著他的為文而不顧他的為人了。

2008年7月9日0：56

本文引自 http://home.51.com/hantanheying128/diary/item/10045801.html