 思路
有思考就會有困惑
人生總會遇到很多的困惑
學習、工作和生活中都會遇到困惑
樂觀積極地面對困惑
用學習、思考、實踐去解決困惑
解開一個困惑，就前進了一步
人生就是一個不斷解開困惑的過程
名言
如果一個人的知識缺乏條理，那他的知識越多，他就越感到困惑不解。——斯賓塞
實現明天理想的惟一障礙是今天的疑慮。——羅斯福
故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。——孟珂
人生識字憂患始。——蘇軾
草木不經霜雪，則生意不固；吾人不經憂患，則德慧不成。——沈近思
有時候，只有瘋子才能擺脫生活的困境。——拉羅什富科
生活中沒有困難，未免過於平淡。——英國俗語
塗改和難產是天才的標誌。——福樓拜
太如意的生活便是平凡的生活，太容易獲得的東西便是不貴重的東西。——俗語
大有大難，小有小難。——俗語
經典素材
多數與少數
（孩子的困惑）
美國兒童心理學家馬修斯在《哲學與幼童》中，講了一段很有意思的故事：6歲的伊恩因為另外三個孩子霸佔了電視，看不上自己喜歡的節目而非常懊惱，他問媽媽：為什麼三個人的自私比一個人的好？這話讓母親很難回答，伊恩不知道「少數服從多數」是一條社會公理。因為人們認為多數人的選擇是正確的，這就是人類社會的數量法則。
如果一切事物都是由多數人來決定，也許伊恩就不會有那樣的追問。問題的關鍵是還是有很多少數人決定一切事物的時候。我們不會忘記另一種聲音：真理往往在少數人的手中。但有決定權的「少數人」往往要麼是有絕對權威的領導者，要麼是有絕對思想的哲學家。也許有一天，伊恩獲得了權力，他可以命令那三個孩子必須看他喜歡的頻道。這時，問題也許轉變成三個孩子的問題：為什麼有權就能滿足自己的慾望？
有人說，世界上最難回答的問題往往是孩子提出的問題。因為他們的問題是真正的心靈的問題，哲學問題。而孩子們的問題又往往把真理性問題一絲不掛地揪出來，讓大人們很尷尬。大人們往往迴避問題，或只分析問題，而孩子們往往因為大人們沒有給出答案而沮喪，放棄了對問題的追問。於是，哲學思想便在這種環境裡很快地夭折了。哲學最終成了極少數對問題窮追不捨的人的專利。
作文入選，但需掏錢
(貧困生的困惑)
廣西北海市一個叫江媚的小學四年級女生日前哭了一場，她的一篇作文收入北京一個編委會編輯的《全國中小學生優秀作文選》，但她拿不出入選通知要求交納的９６元訂書款。江媚的班主任黃老師告訴記者，去年秋季開學，學校三年級以上的老師都收到了來自北京市永安路的「《全國中小學生優秀作文選》編委會」的邀請函，邀請他們推薦自己的學生參加全國中小學生優秀作文評選活動，通知特別註明不需參評費等費用。黃老師把江媚的作文《我的表妹》寄出，很快就有了回音：江媚收到了一份入選通知，黃老師則得到了一本獎勵輔導老師的硬皮證書。入選通知稱：「經全國中小學優秀作文編輯委員會認真審核決定，你的作品已被正式收入《全國中小學生優秀作文選》，特向你表示祝賀……該書沒有贈送經費，還需要同學自訂。該書定價１９２元／冊，凡入選者一律按半價９６元／冊優惠。」
江媚從小失去父親，家境貧困，作為北海市潿洲島上盛塘小學的一名貧困女童，她由於得到香港一名熱心人王女士的幫助才免於輟學。因為沒有交錢，她的作文根本沒有編進書裡。黃老師說，學校老師每個學期都收到兩三次類似的邀請參加徵文活動的通知，來自全國各地的都有，「都蓋著公章，說是合法機構，我們也辨不清真假。既然作文已經入選，沒交錢就不給編進書裡，總覺得這類活動是為錢辦的。」
黃老師說：「能入選全國的作文選，對小學生是很大的榮譽。但現在用錢才能買到這種榮譽，對他們的心理影響不好。」
中原名人之爭紛起
(歷史名人的困惑)
中州歷史上名人眾多，收錄於《中國歷代名人勝跡大辭典》的河南歷代重要名人就有250多位；被國務院和省政府公佈為國家級、省級文物保護單位的歷史名人文物現有20多處。這些歷史文化名人，或出生於河南、或葬於河南、或建功立業於河南，都留下了眾多遺跡和紀念性建築物。這些人文景觀，形成了河南文物的一大優勢。由於歷史原因，這些名人遺跡不同程度地存在著一個歷史演變過程，它們或保留了真跡，或來源於歷史，或出自野史筆記，或根據民間傳說。於是歷史上一直就有名人出生地、喪葬地及活動地的爭論。
特別是近年來，由於發現了歷史名人在旅遊開發、帶動經濟發展方面的效應，歷史名人之爭也就越演越烈。涉及河南的就有與湖北的諸葛亮躬耕地南陽、襄陽之爭；與安徽的老子故里鹿邑、渦陽之爭；與山東、安徽的莊子故里民權、東明、蒙城之爭等。其中河南南陽與湖北襄陽的「諸葛亮躬耕地之爭」，尤為引人注目，這樁歷史「公案」至今未了，兩地年年都「秣馬厲兵」準備隨時論戰，大到歷史文化名城的認定，小到《三國演義》郵票小型張的發行，每遇時機都要爭執一番。
白巖松的回答
（水平越高，困惑越多）
人物週刊的記者訪問白巖松，問到：「處在中國電視新聞主持界的第一線裡，有什麼事情會讓你困惑嗎？」
他認為困惑應該是水平越高反而越多，應該是成正比：「覺得我現在的困惑要比我12年前的困惑多多了，12年前我活得非常開心和簡單，現在開心的程度遠遠不如12年前。我們在做新聞的時候，有人說，你們中央台多好啊，你們接觸新聞那麼多。當然，從我在央視工作以來，中國最大的、最有影響的新聞節目基本都是我主持的，直播，我幾乎一個沒落過。在這種空間裡，你當然應該再仔細想想背後應該還有很多的難處。這是一個層面，還有自己突破自己的這種慾望。就像一個跳高選手，跳高選手的最大特徵是以自己的最後一跳失敗完成自己的勝利，這是跳高跟其他運動項目的不同。你跳過一米八○了，當別人跳不過這個高度為你鼓掌時，你會滿意嗎？不會。你一定還在想如果再跳一下的話，可能這個高度也過去了。我覺得人生就是一場跳高比賽，一定要以最後一跳的失敗結束，一定的。」
科學家的研究
（四十非不惑）
人們常說「四十不惑」，然而一項新的研究表明，大多數人的大腦反應能力、注意力集中程度以及記憶力都會在40至45歲開始顯著下降。負責這項研究的英國心理學教授威斯納斯說：「人體的各種身體機能在40歲之前都處於一種良好的狀態，但過了40歲之後將呈明顯下降趨勢。」據新華網消息，威斯納斯教授是在對2300名年齡在18至87歲的健康人進行研究之後得出上述結論的。威斯納斯教授認為，大多數人過了40歲以後大腦反應能力顯著下降，較之20多歲時的反應能力下降10至15個百分點，不過在記憶數字、圖像以及詞句方面的能力下降得略微緩慢一些。日常生活中最明顯的一個例子就是，40歲以上的人經常會發現自己很難記起朋友或是同事的名字。
威斯納斯教授說，造成上述情況的確切原因目前尚不得而知，但很有可能與大腦的傳輸系統工作效率下降有關。英國牛津大學的大腦研究專家詹姆斯‧塞姆普勒表示：「這一傳輸系統的工作效率在人們進入40歲後將顯著下降，這意味著大腦內部神經的相互溝通能力減弱。」因此，研究人員指出，只有在人們更多地使用和鍛煉大腦機能的情況下，大腦的功能才能維持得更長久，也更富有效率。威斯納斯教授還認為，那些經常飲酒的年輕人有可能使自己的大腦功能減退到與60歲以上的老年人相同的程度。
一個小學生的困惑
南京《金陵晚報》與鼓樓區團委聯合，在小學生中開展了「續寫雷鋒日記」活動，在活動第一天，他們就收到了這樣一篇日記，它出自一個小學三年級的學生之手，天真稚氣的語言，卻道出了當代孩子的困惑，發人深思。
2月27日 星期五 晴
老師佈置我們大家要學雷鋒做好事，為人民服務，我準備放學就開始行動，做個「小雷鋒」。
一放學，走出校門，老遠就看到爸爸的車停在路邊，我跑過去對爸爸說：爸爸，今天我想坐公共汽車，我要和雷鋒叔叔一樣，在車上幫助老弱病殘！爸爸說：「不行，時間很緊，趕快回家做作業。」我只好上車了。
回到家，看到樓下的草坪上，幾個老人在曬太陽。我想，我來陪陪老人，打發他們的寂寞。可爸爸已經催促了：快，上樓做作業，做完再……哎，又不行了。
媽媽回來了，忙著做飯，對！我幫媽媽擇菜，做一些力所能及的事也是做好事呀！我剛說出我的意思，媽媽笑著說：孩子，快看書，這些事是媽媽做的，你的任務就是看書學習。哎……我只好返回了書房。
吃完晚飯，我對爸爸媽媽說，你們休息，我來洗碗！媽媽說，那多浪費時間，你還要練琴，不要幫倒忙。沒有辦法，我只好打消這個念頭。就這樣，做「小雷鋒」的計劃沒有實現。我想：要是雷鋒叔叔在，今天會不會和我一樣連做好事的機會也沒有呢？
意林故事
「買櫝還珠」
（過度包裝的困惑）
「買櫝還珠」原本只是中國古代的一個笑話，說的是捨棄了真正的精華，卻把沒有多大價值的附屬物當寶貝的事。而面對美輪美奐的包裝盒的誘惑，許多現代人竟有了「買櫝還珠」的困惑。一盒中秋月餅，又是塑料盒、又是鐵盒、又是紙盒，還要加上包裝袋，過度的包裝，最後丟掉還造成環境問題。台灣冷凍食品工業同業公會總幹事沈達先生的一番話，實在發人深省。一套精裝書上千元，一盒月餅幾百元，一個品牌的酒按包裝不同竟有三四十個品種。有的酒裝在精美的硬紙盒內，裝飾有絲綢，容積足能放５瓶酒的盒內只放著一瓶酒兩個酒杯，竟然賣５００多元。商品過度包裝的現象屢見不鮮。不少商家認為在市場經濟條件下，有買家就有賣家，是正常現象。而包裝業一些人士認為，過度包裝的背後是暴利甚至是欺詐，消費者應保持成熟的消費心理。一位女士花３００多元買了一瓶酒。這位女士告訴記者，酒是送人的，包裝好，還貼有價格標籤，送人體面。而一位專門推銷酒的人員告訴記者，許多酒就是「禮品酒」，其實與普通包裝的沒什麼區別。
道德的困惑
十二年前，有一個小伙子高中剛畢業就去了法國，開始了半工半讀的留學生活。
漸漸地，他發現當地的車站幾乎都是開放式的，不設檢票口，也沒有檢票員，甚至連隨機性的抽查也非常少。憑著自己的聰明勁，他精確地估算了這樣一個概率——逃票而被查到的比例大約僅為萬分之三。他為自己的這個發現而沾沾自喜，從此之後，他便經常逃票上車。他找到了一個寬慰自己的理由：自己還是個窮學生嘛，能省一點是一點。
四年過去了，名牌大學的金字招牌和優秀的學業成績讓他充滿自信，他開始頻頻地出入巴黎一些跨國公司的大門，躊躇滿志地推銷自己。然而，結局卻是他始料不及的——這些公司都是先對他熱情有加，然而數日之後，卻又都是婉言相拒。真是莫名其妙。
最後，他寫了一封措辭懇切的電子郵件，發送給了其中一家公司的人力資源部經理，煩請他告知不予錄用的理由。當天晚上，他就收到了對方的回復——
陳先生，我們十分賞識您的才華，但我們調閱了您的信用記錄後，遺憾地發現，您有三次乘車逃票受罰的記載。我們認為此事至少證明了兩點：1.您不尊重規則。2.您不值得信任。鑒於以上原因，本公司不敢冒昧地錄用您，見諒。
直到此時，他才如夢方醒、懊悔難當。然而，真正讓他產生一語驚心之感的，卻還是對方在回信中最後摘錄的一句話：道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠填補不了道德的空白。
沒有跨不過的陰影
有一種魚，叫仙胎魚。仙胎魚在水中游動異常靈敏，再加上身體透明，在水中極難辨認，外行人想捕到仙胎魚，簡直像摘星一般難。
然而，反應靈敏的仙胎魚，卻被內行的漁人大量捕捉。
漁人捕捉仙胎魚的方法很簡單，只要兩個人各劃一隻木筏，在河中央相對拉開距離，再用一根粗麻繩貼著水面繫在兩隻木筏中間。然後，兩人同時劃著木筏，緩緩往岸上靠。而在岸上等著的漁人一見木筏快靠岸了，便紛紛拿起漁網，到岸邊就能輕易地撈起仙胎魚。
為什麼只用一根貼在水面上的繩就能把魚趕到岸邊呢？
原來，仙胎魚有一個致命的弱點：只要一有影子投射水中，它們是寧死也不敢靠近的。水中一根繩子的陰影，竟把仙胎魚趕進了死胡同。
有時，人生也會遭遇生活的陰影，但如果像仙胎魚那樣，一見到陰影就膽怯、退縮，那麼，一抹小小的陰影，就會堵死人生的一切出路。
人生沒有跨不過的陰影，鼓起勇氣去超越陰影，你就能看到生活的陽光和光明的前景。
國王對於生命的困惑
某國國王雖日理萬機，仍下定決心要探討生命的意義。他要求全國學者就這個問題加以研究，提出結論。
「結論」是一本巨著，國王沒有時間閱讀，又要求編成一個小冊子。不料這時國王已經病危，無法閱讀。「生命到底是什麼？」他要求一位年老的哲學家用一句話作答。據說，這位哲學家在國王耳邊輕輕地說：
「生命就是：一個靈魂來到世界上受苦，然後死亡。」國王聽了，溘然而逝。
生命的意義真是如此嗎？據確鑿可靠的考證，這段記載遺漏了一些重要的字句。那位年老的哲學家最後向國王報告的全文是： 「生命就是上帝派遣一個靈魂到世上受苦，然後死亡。可是由於這個人的努力，他所受過的苦，後人不必再受。」
這就對了。「人之生也，與憂患俱來」，但所有的仁人志士在撒手西歸之際，世上的災難、缺陷、危機，都比他呱呱墜地時要減少一些；有人減少了水災，有人減少了飢餓，有人減少了小兒麻痺症，有人減少了人與人之間的仇恨隔閡。
十年的困惑
兩戶人家的空處長著一棵枝繁葉茂的銀杏樹，有一年，其中一戶人家的主人去了一趟城裡，知道銀杏果可以賣錢。於是，他摘了一袋背到城裡，換回一大疊花花綠綠的票子。另一戶人家的主人上門要求兩家均分那些錢，他的要求當然被拒絕了。情急之下，他找出土地證，結果發現這棵銀杏樹劃在他家的界線內。於是，他再次要求對方交出銀杏果的錢，並且告訴對方這棵銀杏樹是他家的。對方當然不會認輸，他也開始尋找證據，結果從一位老人處得知，這棵銀杏樹是他曾祖父當年種下的。兩家鬧起糾紛，反目成仇。鄉里也不能判斷這棵樹究竟應該屬於誰，一個有土地證，一個有證人證言。
於是，兩人起訴到法院。法院也很為難，建議庭外調解。兩人都不同意，他們認為這棵銀杏樹本應屬於自己。案子便拖了下來。他們年年為這棵銀杏樹吵架，甚至大打出手。
這樣的故事延續了十年。十年後，一條公路穿村而過，兩戶人家拆遷，銀杏樹被砍倒，這場歷時十年的糾紛才畫上了句號。為了一棵樹，他們竟然鬥了十年！三千多個本來可以快快樂樂的日子，難道不比一棵樹重要？他們心中只有一棵會給他們賺錢的樹。
有時候，一個人為了得到某種東西，往往會失去比這種東西重要得多的東西。
心是一個湖
鹽鋪裡的一個學徒總是對現狀不滿，覺得日子過得不如意，常常向師傅抱怨。
這一天，師傅又聽到徒弟在抱怨，於是讓他去取兩小包鹽過來。
徒弟把鹽取回來後，師傅讓徒弟把其中一包鹽倒進水杯裡喝下去，然後問他味道如何。
徒弟只喝了一口，就吐了出來，說：「很苦。」
師傅笑著讓徒弟帶著另一包鹽和自己一起去湖邊。
師傅讓徒弟把鹽全部撒進湖水裡，然後對徒弟說：「現在你喝點湖水試試看。」徒弟不知道師傅是什麼意思，只好去喝了口湖水。
師傅問：「什麼味道？」徒弟回答：「很清涼。」師傅問：「嘗到鹹味了嗎？」徒弟回答：「沒有。」
師傅點了點頭，坐在這個總愛怨天尤人的徒弟身邊，握著他的手說：「人生的困惑如同這些鹽，有一定的數量，既不會多也不會少。我們承受困惑的容積決定困惑的程度。所以當你感到困惑的時候，就把你承受的容積放大些，讓自己的心不是一杯水，而是一個湖。」
繩索的困惑
一個年輕人從家裡到禪院去，在路上看到了一件有趣的事，他想以此去考考老禪師。來到禪院，他與老禪師一邊品茶，一邊閒扯，冷不防問了一句：「什麼是團團轉？」「皆因繩未斷。」年輕人聽到老禪師這樣回答，頓時目瞪口呆。老禪師見狀，問道：「什麼使你如此驚訝？」「我驚訝的是，你怎麼知道的呀？」年輕人說，「我在來的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹上，這頭牛想離開這棵樹到草地上去吃草，誰知道它轉過來轉過去都不得脫身。我以為師父既然沒有看到，肯定答不出來，哪知師父出口就答對了。」
老禪師微笑著說：「你問的是事，我答的是理，你問的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務糾纏而不得超脫，一理通百事啊。」
年輕人大悟！因為一根繩子，牛兒失去了草原；因為一根繩子，風箏失去了天空；因為一根繩子，駿馬失去了馳騁。
因為世界有無盡的精彩，所以我們有著無盡的慾望和困惑，當我們被它們牽引，眼睛應接不暇地盯著一個局部，我們實際上就被套上了一個繩索。於是，我們享受不到「采菊東籬下，悠然見南山」的悠閒，我們不再有「人生得意須盡歡」的快樂。
泰戈爾的困惑
我在泰戈爾的散文中信步漫遊，無意中撞到了他的困惑。
「樵夫的斧頭，問樹要斧柄。」
「樹便給了他。」
「刀鞘保護了刀的鋒利，它自己則滿足於它的遲鈍。」
「『完全』為對『不全』的愛，把自己裝飾得美麗。」
泰戈爾在困惑。樹給了樵夫斧柄，卻付出生命的代價，刀鞘默默地拂拭著刀刃，它笑了，你瞧，刀是多麼的鋒利。是的。你將它保護得好好的，可你呢？你就這樣甘心於自己的遲鈍嗎？
「完全」為了「不全」的愛，就把自己裝飾起來，這是為了讓它也健全起來嗎？
「頃刻的喧聲，譏笑著永恆的音樂。」
「死亡印記給生的錢幣以價值，使它能夠用生命來購買那真正的寶物。」
「回聲嘲笑著她的原聲，以證明她是原聲。」
泰戈爾在輕泣。困惑，泰戈爾的困惑。很深刻，很耐人尋味。泰戈爾也困惑，可是他並未因此對世事絕望，他勇敢地面對了這些，他說：
「世界已在早晨敞開了它的光明之心。
出來吧，我的心，帶上你的愛去與它相會。」
是的，在面對觀念的衝突時，不要盲目地選擇，就帶著你的愛去與它相會吧！
水裡的游魚是沉默的，陸地的獸類是喧鬧的，空中的飛鳥是歌唱著的。每種生物都有各自的生活習性，每個領域都有各自的觀念。當這些碰到了一起，發生衝突時，請不要過分排斥「異己」。於是人類兼有了海洋的沉默、地上的喧囂、空中的音樂，不是嗎？
自由的困惑
這兩隻鳥兒原先都是野生的，我在鳥市上買了它們，把它們請到籠子裡。它們的憤怒是顯而易見的，不太愛吃東西，也不叫，只是在籠子裡不停地飛，衝撞著籠子。
一年以後，它們對這個人工環境已經習慣，它們在籠子裡歌唱著，顯得很高興。每天早晨6點鐘，就能聽見它們的歌聲，它們用歌聲叫醒我，和我的全家。
有一天，單位裡的同事告訴我，這種鳥兒還可以放到籠外來養，它們不會離開籠子很遠，到了晚上，會自己回到籠裡。回到家我打開籠子，看見那兩隻鳥兒並不往外飛，它們圍著籠門飛來飛去，跳躍著，好像在試探這敞開是不是真實，或者在考慮這是不是一個更大的危險。
當它們最終確認，這確實是一種自由時，才小心翼翼地從籠子裡蹦了出來。然而它們卻沒有飛遠，我發現，這鳥好像已經不太會飛，它們飛的高度不超過一尺。它們更擅長的是蹦，它們的翅膀不過是在幫助它們蹦得遠一些，離開籠子不久，它們就又回到籠子上。它們站在籠頂上，抬起翅膀啄著羽毛，它們的自由和不自由，原來不過是幾厘米的距離。
還沒有等到傍晚，它們就又自願回到籠子裡，它們在籠子裡吃著食，喝著水，互相啄著羽毛，快樂地嬉戲著。它們對那個敞開的籠門看也不看，在這個有吃、有喝、有快樂的環境裡，敞開的籠門又算得了什麼呢？
應用與創新
世界的困惑
生活中存在著種種令人困惑的事情。社會越來越文明進步，人們的物質生活水平越來越高，而人們的心裡承受力卻越來越脆弱；各種傳媒越來越發達，整個地球變成一個小小的村落，而人們的生活圈子卻越來越小，人際交往越來越少；全世界越來越重視環保，而破壞環境的事卻越來越多，人類的生存空間越來越惡劣；老師、家長都在呼籲「減負」，而學生的書包卻越來越重……
下面是一個盲人與路燈的故事，不知道能不能解開這種困惑：我是巷子裡的一盞路燈，每天晚上照亮夜歸行人的路。一天一個頑皮的孩子踢足球時把我踢破了，我再也不能發光給人引路。黑暗中，我看見一個個行人從我身旁走過，他們一邊抱怨弄壞路燈的孩子，一邊小心翼翼地摸索前進，卻沒有人來修理我。盲人王大爺知道我受傷了，找人來換了新燈泡，現在我又能給人指路，但是我真的很困惑，盲人也需要路燈嗎?這個世界變得越來越迷茫了。
怎樣讓工作「有意思」
怎樣讓工作既掙錢又有意思，一直是困擾現代人的大問題。從詞源分析，工業革命後，工作自誕生之日起隱含著「別指望我有意思」的意思。最早用來表達工作之意的英語詞「JOB」，原指不體面的勾當。15世紀英國第一代產業工人認為背井離鄉去幹拿工錢的活兒很不體面。的確，如果終生勞碌，永不安寧，如果從現在起就放棄在工作中尋找樂趣，同時又決心把一個又一個沒意思的活一直幹到70歲，就為了掙錢，人生多麼不值。就算成了億萬富翁又有什麼意思呢？美國《未來學家》一期以「怎樣讓工作有意思」為題報道的文章開頭寫道：「如今的職員已無法忍受專制的非人的環境，他們需要將工作的意義和生活的意義融為一體，他們渴望目標明確的整體，並在其中感受其價值。」
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