思路

文化是在不斷的繼承和創新中發展的

繼承優良的傳統

在繼承中創新，在創新中繼承

創新需要對傳統有所突破

創新是一個不斷嘗試的過程

創新需要勇氣和智慧

繼承不等於盲目守舊

創新是對傳統的揚棄

 名言

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。——江澤民

處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造之人。——陶行知

踩著前人的腳印前進，最佳結果也只能是「亞軍」。——李可染

師古人，師造化，求獨創。——張大千

後代人拋棄了前代人的事業，如同拋棄了幾條擱淺的船。——亨利·梭羅

推陳出新是我的無上訣竅。——莎士比亞

拙劣的藝術家永遠戴著別人的眼睛。——羅丹

我創造，所以我生存。——羅曼·羅蘭

正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。——托爾斯泰

我希望能在真正的自我中，始終保持不斷創造新事物的創造性和為人們為社會做出貢獻的社會性。在平凡的生活中仍能發現新鮮的感動和喜悅的人，可以說是使自己生活得富有創造性。
——池田大作

不學古人，法無一可；全似古人，何處著我？——袁枚

人閒居時，不可一刻無古人；落筆時，不可一刻有古人。平居有古人，學問方深，落筆無古人，精神始示。——袁枚

人言不足懼，天變不足畏，祖宗不足法，聖賢不足師。——王安石

文章必自成一家，然後傳不朽。若依規畫圓，准方作矩，終為人之臣僕。——魏慶之

大師之詞也，創意造言，皆不相師。——李翱

新豈易言，意未經人說過則新，書未經人用過則新。——趙翼

闡前人所已發，擴前人所未發。——劉熙載

學詩者不可忽略古人，亦不可附會古人。——葉燮

不可無體，亦不可拘於體。——俞文豹

 經典素材

一耽學堂簡介
(繼承傳統文化)

在2000年最冷的日子裡，北京大學三角地的一則廣告引起了很多人的注意：「一耽學堂，致力於弘揚傳統文化，振奮民族精神，改良社會風氣，淨化個體心靈，普及漢語基礎，推介中文思想。現面向文史哲等專業學養醇厚、術業專攻的博、碩士學生誠聘如下教席……」這則廣告就是一耽學堂的 「招賢榜」。一耽學堂是一個致力於學習、體認和推廣中國優秀傳統文化的非營利性民間公益組織，由北京大學、清華大學、民族大學、人民大學、北京師範大學、中醫藥大學和中國社會科學院等院校的博士、碩士、本科學生創建並組成，通過到中、小學講授典籍和舉辦講座，讓青年學生瞭解、體會、熱愛中國的傳統文化。現在，學堂已經進入全國20多所中小學、幼兒園，在小學和幼兒園誦讀聖賢經典，在中學則講授傳統文化。自2001年5月始，學堂開辦「人文日新，從青年起」的高校體認傳統系列講座50餘場，講解《孔孟之道與現代價值》、《儒學與人生》等題目。一耽學堂只是近來漸呈風潮的「兒童讀經」運動中各路倡導者中的一支。《深圳特區報》2004年2月報道稱，台灣已有100多萬兒童誦讀經典，香港也有上萬名少年兒童在學習中受益。據統計，北京、上海、天津、南京、武漢、深圳等地至少有120多萬兒童先後投入其中，受其影響的成年人超過600萬人。

《史記》的創新因素
(研究方法需要創新)

創新，指想出新辦法，建立新理論，做出新的成績或東西。司馬遷《史記》「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。這部巨著從內容到形式都是劃時代的創新。當代歷史學家張大可教授為其總結了十個方面的創新：１首創紀傳體，形象地反映了封建社會的等級序列；２首創貫古通今的通史；３首創「太史公曰」的史論形式，提出了系統的史學理論；４首創經濟史傳，發展了古代樸素的唯物史觀，意識到經濟發展狀況對社會歷史起決定性的作用；５首創軍事史傳，系統的總結了古代的戰爭理論和敘述了戰史內容；６首創學術史傳，辨明學術源流；７首創民族史傳，提出了民族統一的思想；８首創各色人物的類傳，全面地反映社會生活；９首創語譯古文，使艱深的語言通俗化；十首創歷史文學，把歷史人物的實錄塑造成為典型形象。

王安電腦的破產
(不懂創新導致失敗)

王安公司在20世紀70年代到80年代曾稱雄於個人電腦領域，被稱為美國式成功創業的典範。進入80年代後期，個人電腦業迅速發展，美國國際商用機器公司和「蘋果電腦」公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3，而且可採用市場上的通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產老產品而不創新，導致銷路越來越窄，許多老客戶也相繼離去，到了1992年7月，作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產保護的文件上簽了字。

書法家的創新故事
(藝術要在繼承的基礎上創新)

書法和其他藝術一樣，貴在不斷推陳出新，在學習與借鑒前人經驗的基礎上，創造出富有時代精神的新作品。晉代的王羲之，被譽為「書聖」。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，後來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鍾繇，以及被稱為「草聖」的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然後才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如「龍躍天門，虎臥鳳闕」。他的代表作品《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」，楷書《樂毅論》則被譽為「千世楷法之祖」。

書法藝術從晉代至唐初一直是繼承「二王」的傳統，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的「顏體」。自唐以後，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養。據說他曾經跟張旭學習筆法並且向「二王」、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟後，開創一代書風。

米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：「你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。」他聽後慢慢衝破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終於形成了自己獨特的風格。

每天半個對的想法
(創新要勇於探索)

著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授，在作報告評價他的導師，美國氫彈之父泰勒的成功時，有過一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：「創新有兩點：一是不要囿於前人的成就，二是不要怕犯錯誤，這兩點都需要膽量。」

相聲界的子承父業
(傳統藝術需要繼承)

在中國的相聲演員中，子承父業的有好幾位。馬三立出生在曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱；父親馬德祿是著名的「相聲八德」之一，而且是相聲名家恩緒的寵徒與門婿，馬三立初中畢業後就子承父業說起相聲，成為一代大師。而今他的二兒子馬志明又子承父業，在馬三立的口傳身教下，學會了大量的傳統相聲段子，並在海內外演出中贏得好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業，2002年接任了中國鐵路文工團的藝術指導和說唱團團長的職務。楊議繼承了父親楊少華的事業，並且和父親一起，同台表演，成為一對有名的父子搭檔。

不怕跟馬車賽跑
(對新生事物要有信心)

1814年，英國人斯蒂芬孫製造出世界上第一輛蒸汽機車，新生的火車醜陋笨重，走得很慢，當時有人駕著一輛漂亮的馬車跟它賽跑，火車落在了後面，而且由於沒裝彈簧，火車把路基都震壞了。然而，斯蒂芬孫並沒因此而灰心，他堅信火車具有馬車無法媲美的前途，不斷改進機車。許多年過去了，馬車仍按原來的速度轉動著輪子，而火車卻在飛速前進。今天，高速火車奔馳在鐵軌上成為人類主要的交通工具之一。

歷史上的改革
(國家只有改革創新才能發展)

管仲改革:春秋時期，齊桓公任管仲為相。管仲實行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發展經濟；整頓行政機構，分設官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應社會發展趨勢，使齊國在短短的幾年內國富兵強，奪得了「九合諸侯，一匡天下」的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對後世起了積極的影響。

日本明治維新：19世紀中葉，日本的資產階級和武士聯合，進行了「倒幕」活動，勝利之後，建立了中央集權的天皇專制政體。緊接著，明治天皇實行了一系列改革措施：廢除封建領地，劃分直屬中央的政區，統一貨幣，鼓勵工商，允許土地自由買賣，等等。這些改革措施雖並不徹底，但卻是日本歷史發展的一個轉折點，日本的經濟和國力漸漸強盛起來，走上了資本主義發展道路，也免於淪為西方列強的殖民地。

彼得大帝改革:17世紀晚期，俄國還是個很落後閉塞的國家。彼得大帝即位以後，先到歐洲各先進國家考察，回國後就進行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發展工業，推動貿易；他改革行政體制和軍制，建立了正規化軍隊，為平民提供了上升的階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對，但彼得大帝力排眾議，採取強制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權的統治，國力大大增強，成為歐洲強國。

轉換一種哲學
(科學理論創新需要哲學思維的創新)

在19世紀末，整個經典物理學——從牛頓的經典力學到麥克斯韋的電磁理論已經相當完善。科學家們認為輝煌的物理學大廈已經竣工，剩下的只有一些修修補補的小工作了。就連被公認的物理學權威開爾文勳爵也在當時的物理學年會上說：「未來的物理學真理，將不得不在小數點後的第六位去尋找了。」然而20世紀初，物理學的兩大突破——相對論和量子力學卻打開了一個全新的領域。1905年，愛因斯坦發表了《論動體的電動力學》，第一次提出了相對論的理論。與眾不同的是，在這篇文章中，愛因斯坦沒有引用任何一篇前人的科學文獻，而是完全按照他自己的哲學思想和科學思想創作的。愛因斯坦深受斯賓諾莎和馬赫的哲學思想的影響，他自己也多次說過：「與其說我是個物理學家，還不如說我是個哲學家呢。」量子力學的領軍人之一海森堡同時也是一位哲學家，並著有《物理與哲學》一書。威爾杜蘭在《西洋哲學史話》序言中說到：「各種科學都始於哲學……科學僅能傳授知識，只有哲學才能給以智慧。」可以毫不誇張地說，20世紀物理學的突破，實際上是哲學的突破。 狹義相對論打破了古老哲學中的絕對時空觀念。速度的變化（觀察者的運動）使時間具備了伸縮性，所謂「現在」的概念並沒有絕對性。1915 年，愛因斯坦完成了他的廣義相對論，突破光速極限的時空彎曲甚至可能導致時光倒流，從理論上人們可以走向未來，也可以回到過去。 量子力學則打破了人們認為存在一個「客觀」世界的觀念，讓科學重新變成了「形而上學」。西方科學就是建立在觀測、歸納和驗證的基礎上的，如果第一環節都會因「測不准」（「不確定」）而人言人殊、見仁見智，後續的歸納和驗證當然也就會徹底失去基礎。

 意林故事

創新不等於拼湊

很久以前，一位哲學教授厲聲斥責我：「你毫無想像力，你將一事無成！」我覺得他太不公道，當著全班同學的面就和他頂撞起來。教授微笑著，叫我到黑板前面去，畫一頭想像的野獸。我拼湊了一頭野獸：教授的頭，豬的身子，鷹的翅膀，魚的尾巴和鹿的腿。同學們嘻嘻哈哈地笑起來。教授對我的大作卻不屑一顧。「你看，」他說，「你並沒有想像出任何東西。你所畫的只不過是把看到過的東西湊合起來而已，這種玩意兒誰都會畫。只有傑出人物才懂創造，平庸之輩只會拼湊。」（斯洛恩·威爾遜《想像和拼湊》）

繼承爺爺的經驗

從前，有一個賣草帽的人，每一天，他都很努力地賣著草帽。有一天，他叫賣得十分疲憊，剛好路邊有棵大樹，他就把草帽放下，坐在大樹下打起盹來。等他醒來的時候，發現身邊的草帽都不見了。抬頭一看，樹上有很多猴子，每隻猴子的頭上都有一頂草帽。他想到，猴子喜歡模仿人的動作，於是他趕緊把頭上的草帽拿下來，丟在地上。猴子也學著他，將草帽紛紛扔在地上。賣草帽的高高興興地撿起草帽回家去了。回家之後，他將這件奇特的事告訴了他的兒子和孫子。很多很多年後，他的孫子繼承了家業。有一天，在他賣草帽的時候，也跟爺爺一樣，在大樹下睡著了，而草帽也同樣被拿走了。孫子想到爺爺曾告訴他的方法，他脫下草帽丟在地上，可奇怪的是，猴子竟然沒有跟著他做，還直盯著他看個不停。不久之後，猴王出現了，撿起地上的草帽，說：「開什麼玩笑！你以為只有你有爺爺嗎？」

不拉馬的士兵

一位年輕有為的炮兵軍官上任伊始，到下屬部隊視察操練情況。他在幾個部隊發現相同的情況：在一個單位操練中，總有一名士兵自始至終站在大炮的炮管下面，紋絲不動。軍官不解，詢問原因，得到的答案是：操練條例就是這樣要求的。軍官回去後反覆查閱軍事文獻，終於發現，長期以來，炮兵的操練條例仍因循非機械化時代的規則。在過去，大炮是由馬車運載到前線的，站在炮管下的士兵的任務是負責拉住馬的韁繩，以便在大炮發射後調整由於後坐力產生的距離偏差，減少再次瞄準所需的時間。現在大炮的自動化和機械化程度很高，已經不再需要這樣一個角色了，而馬車拉炮也早就不存在了，但操練條例沒有及時調整，因此才出現了「不拉馬的士兵」。軍官的發現使他獲得了國防部的嘉獎。這就是管理學上著名的「不拉馬的士兵」，提醒企業的管理者應有一根敏感的神經，應對外部環境的變化非常敏感，能較早地發現變革的導火線並採取相應的行動。這雖是一則優化管理的故事，卻也是一個思想創新的典範。要保持戰鬥力，思想觀念必須創新。要像那位有為的軍官那樣善於發現和勇於刷新不合時宜的陳規陋習，以新的理念引導實踐，才能跟上時代步伐。

有想像力就有創新

有一個六歲的小女孩，跟她的爺爺學畫畫，爺爺是全國知名的畫家。小女孩畫了一隻漂亮的紅兔子，一匹有翅膀的會飛的馬，一個比母雞還大的雞蛋。爺爺批評她畫得不真實，不該把兔子畫成紅色，不該讓馬長出翅膀，哪有比雞還大的雞蛋。小女孩不服氣，因為那是她美好的想像。她的畫參加國際比賽，結果獲得大獎。

 應用與創新

談創新

記得臨近中考做政治提綱時，老師都會告誡我們，做問答題時一定要嚴格地分三步走：是什麼、為什麼、怎麼做。今天談創新，我也來個「三步走」。

首先，自然是要解答「創新是什麼」。《現代漢語詞典》中對創新的解釋是：拋開舊的，創造新的。由此可見，從廣義上來說，只要你做的事、說的話是別人未做過的、未說過的，是別出心裁的，便可稱為「創新」。然而我想，這廣義上的「創新」是得不到世人認可的。試想，2002年的一天，清華大學生劉海洋為了證實「熊的嗅覺敏感，分辨東西能力強」這句話的正確性，竟殘忍地將硫酸潑向黑熊，他的所為算得上前無古人了吧？可是會有人認為其行為是「創新」？不會，因為他的行為令人髮指！因此我認為，如今世人大談創新，只是指狹義上的創新，創新應該重新下個定義：「拋開舊的，創造新的且為世人所接受的。」

其次，要談談「為什麼要創新」。江澤民說得好：「創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達不竭的動力。」事實上，創新不止對一個民族或國家很重要，對整個世界來說都是不可或缺的。當初，倘若沒有牛頓閒著無聊，前無古人後無來者地研究蘋果為什麼往下掉而不往上飛，如何會有今天幾乎都懂得那是萬有引力作用下的結果的全球的高中生們；而在化學領域，倘若沒有某位不知名的偉人想出用化學式簡化的名稱，恐怕現在中國的學生還在寫著「二氧化碳」、英國的學生還在寫著「carbon dioxide」呢！

最後，要說的是「怎麼樣創新」。如同數學上有時證明一個命題要根據定義來證一樣，談怎樣創新是離不開創新的定義的——「拋開舊的，創造新的且為世人所接受的」。第一，要拋開舊的，就要時時刻刻有創新的意識。第二，你需要時刻保持高度的「警惕」及敏捷清楚的頭腦，這有助於你在第一時間想出應該做什麼事說什麼話才是創新，並且可以使你避免做出過於驚世駭俗的行為，以至於成為過街老鼠人人喊打。

創新證明題

〔已知〕：「創新」為動詞，詞典解釋為「拋開舊的，創造新的」。

〔求證〕：創新是發展的動力。

〔證明〕：

一

還得追溯到一百年前的中國屈辱史。帝國諸強炮轟「天朝上國」。我曾經聽到過這麼一個可笑的故事。外國戰艦已經兵臨海域，某官吏報告他的上級：外國鐵船已經對我們構成威脅，請求出兵抵禦。可是，那上級官員不慌不忙，神情自若地吐出一句：「可笑，可笑，船怎麼能用鐵做呢？那還不沉啊？」在我們今天看來的確是「可笑，可笑」。很顯然，他已經被傳統的觀念所束縛住了，他缺少的是一種創新的思維。難道船一定要用木頭做嗎？於是大好河山淪陷。接著就是各階級的救國行動。可他們都要走資本主義的道路，事實證明這是行不通的。就在這生死存亡之際，毛澤東挺身而出，帶領人民開闢社會主義道路。這的確是一大膽的創新，也許毛澤東之所以能成為一代偉人，他的魄力大概就在於此吧。

〔小結〕：史實證明，一味地以固定的眼光看問題，一味地模仿他人，守舊求發展，不如創新求發展，或許就能開闢出一條新的光明大道。

二

幾年之前，中國樂壇似乎已經達到了發展的巔峰，羅中旭、毛寧等人紅遍整個中國，他們各自的深情演唱打動著每一個人的心。可是，偏偏有人不識相，在唱腔上作了極大的創新。他就是陶喆，一種名叫R&B的音樂逐漸流行。這在當時是極為大膽的，與正處巔峰的以唱功取悅人心的流行音樂是相牴觸的，遭到很多資深藝人的反對。可正是這種創新注定著陶喆的成功，R&B音樂逐漸被一些年輕人接受，R&B初獲成效。可是還遠遠不止如此。於是，另一位天王現身江湖，他就是周傑倫，正是他掀起了R&B在中國的狂潮。於是頒獎典禮上，常可見陶喆與周傑倫一同提名爭奪獎項的情景。羅中旭、毛寧等人早已被人忽略。

〔小結〕：陶喆與周傑倫的創新使他們獲得了極大的市場，這種創新也無不刺激著當今樂壇音樂多樣化的發展。

三

我很喜歡看動畫片，尤其是日本的動畫。說也奇怪，日本動畫片在中國極為受歡迎，青年、小孩都愛看。並非本人沒有愛國精神，而是因為事實上國產動畫根本沒有與日本動畫相競爭的能力。國產動畫片，比如《藍皮鼠與大臉貓》、《飛天小女警》等，劇情、繪畫十分簡單，而且略帶幼稚，只適合剛懂事的小孩。而日本動畫成功的原因就在於創新。他們取材極為廣泛，遠到希臘神話，近到中國的神話、日本的忍者，在他們的筆下都是極好的素材。更重要的是在劇情上的創新，使劇情更為離奇、懸念、超於現實。給我印象最深的，便是《海賊王》。《海賊王》的主人公路飛吃了惡魔果實之後身體可以像橡膠一樣自由收縮伸長，他與他的同伴們在海上探險，並尋找自己的夢想——成為海上之最的探險家。我想，中國的動畫片製作者們不會想到以海盜為素材。他們的創作對像總局限於一些貓啊，狗啊的，這就成了極大的思想桎梏。他們也不會想到海盜竟然也可以是善良的。他們也絕不會想到那些豬頭羊身的動物，那被裝在箱子裡的野人。更另人驚訝的是《海賊王》竟有200多集，並至今還在不斷創作推出。豐富的創新能力使他們擁有了廣闊的市場。這就無疑使日本動畫奠定著在動畫界的王位。最近一些歐美的動畫也漸漸學習日本動畫，開始創新。

〔小結〕：日本在動畫界的壟斷是必然的，因為舊的思想是無法與新的觀念相抗衡的。

〔作者感言〕：曾經看到過這麼一個故事。一位富翁出差辦事，帶了500萬元的現金。一天，他去銀行貸款，用500萬元的押金申請貸款了一元錢。銀行行長很是不解。富翁解釋說，他辦事帶500萬現金在身邊不方便，存銀行又太貴。他聽說這家銀行很安全，於是他通過貸款的方式請銀行替他保管這500萬元。這雖然只是個故事，卻給我極大的啟示，我們不一定要按常理來辦事，有時候動一下腦子，試著去創新，效果或許會更好。我想，學習也亦如此。如果換個角度思考問題，創新一下，也許就會起到事半功倍的效果。

〔結論〕：創新是發展的動力。